• Bir kişinin elde ettiği statü bağlıdır. Sosyal statü ve sosyal rol. Bir kişinin toplumdaki sosyal statüsü

    R.Merton

    Sosyal statü:

    2) elde edilen (ulaşılabilir), yani bir kişinin yaşamı boyunca kendisinin elde ettiği, belirli çabalar (meslek, maddi zenginlik, siyasi nüfuz vb.)

    D.). Bazen bir kişi karışık bir sosyal statüye sahip olabilir, ancak çoğu zaman bir kişinin farklı sosyal grupların üyesi olması nedeniyle birden fazla statüsü vardır (örneğin, bir adam işte patrondur, ancak evde nazik ve şefkatli bir babadır) ). Ancak yine de, temelde bir kişinin sosyal statüsü ve toplumdaki konumu, en temel statü tarafından belirlenir. Çoğu durumda, iş yerine göre belirlenir.

    Aşağıdakileri anlamak önemlidir:

    Sosyal statüler, türleri

    Günlük konuşmada “statü” kelimesi, bir bireyin ekonomik konumu, nüfuzu ve prestiji tarafından belirlenen konumunu belirtmek için kullanılır. İnsan sosyaldir; çeşitli sosyal gruplarla etkileşim halindedir. Aynı anda birçok sosyal gruba girerek her birinde farklı bir konum işgal eder. Bir bireyin çeşitli gruplara ve pozisyonlara dahil olma derecesini analiz etmek için kedi. sosyal statü kavramını kullanarak her birinde yer alıyor. Statü, bir kişinin bir grup veya toplum içindeki belirli hakları ve sorumluluklarıyla ilişkili sosyal konumu olarak anlaşılmaktadır; bu, bireyin bu gruptaki rütbesi veya konumudur. . Çeşitli sosyal yapılarda birbirimizi tanımlamamız statülerin yardımıyla olur. Anne, belediye başkanı, rahip, arkadaş, patron, adam, yüzbaşı, çocuk, Yakut, müşteri, profesör ve mahkum; bunların hepsi birer statüdür.

    Sosyal statü, sosyal konumun bir özelliğidir; statünün dahili olarak asli bir tarafının varlığı, sosyal statünün, belirli bir işlevi yerine getirenlere hangi hakların, sorumlulukların, ayrıcalıkların ve yetkilerin verildiğini karakterize ettiği anlamına gelir. Harici bir aday gösterme formunun varlığı, SS'nin kendi adaylığına sahip olduğu anlamına gelir: öğretmen, doktor, başkan, temizlikçi, büyükbaba, kız vb. Sosyolojide, bir kız çocuğunun statüsünün sadece aile ilişkisi durumu değil, aynı zamanda ebeveynlere belirli bir itaat, onların fikirlerini dinleme yükümlülüğü, onlara maddi ve hukuki bağımlılık olması da önemlidir. Tüm statülerin toplam toplamı - bir statü seti - bir kişinin bireyselliğini ve sosyal ilişkiler sistemindeki yerini gösterir; tüm statülerin bütünlüğü hiyerarşik sıralar halinde düzenlenir (bağlantılıdırlar ve birbirlerine tabidirler). Durum türleri: 1. doğuştan edinilen, doğuştan gelen - atanan (milliyet, cinsiyet, ırk), yani. doğuştan miras alınan, doğuştan gelen bir statüye atfedilen (ascriptive) denir. Atfedilen statü için genel olarak kabul edilen kriterler yaş ve cinsiyettir. Örneğin, yasa gereği gerekli yaşa ulaşmadan ehliyet alamaz, evlenemez, seçimlerde oy kullanamaz veya emekli maaşı alamazsınız. Irk, din, aile ve sosyoekonomik durum da bir kişinin statüsünün belirlenmesinde genel olarak kabul edilen temellerdir.

    Diğer statüleri bireysel seçim ve rekabet yoluyla elde ederiz, bu 2'dir.

    Elde edilen (edinilen) Bireyin toplum içerisinde kendi çabaları sayesinde elde ettiği statüye başarılmış denir. Hiçbir toplum bireylerin farklılıklarını göz ardı edemez, dolayısıyla bir bireyin başarısı veya başarısızlığı, ona belirli bir başarıya dayalı olarak belirli bir statü verilmesiyle yansıtılır. Bir profesör, bir koro şefi, bir doktor, bir aktör, bir üniversite öğrencisi, bir rahip, bir polis, bir yankesici, bir şirket başkanı, bir eğitmen ve bir tüplü dalgıç, ulaşılan statünün örnekleridir. Akrabalık sistemiyle ilişkili durumlar vardır, bazı akrabalık durumları kazanılır (evlat edinme, vaftiz). Statüler resmileştirilebilir ve resmileştirilmeyebilir: resmileştirilmiş olanlar kanunla korunur (fabrika müdürü, bölge valisi), resmi kurumlar, gruplar çerçevesinde benzer bir statü ortaya çıkar, bu nedenle kişi kendisini resmi bir statüyle, resmi olmayanlarla "korumaya" çalışır. yasalara dayanmayan statülerdir (bir arkadaş grubunun lideri, resmi olmayan ekip lideri). Mesleğe ilişkin temel statünün yanı sıra, diğer adıyla genelleştirilmiş statüden de bahsetmek yerinde olacaktır. sosyal konum endeksi - sosyal koordinatlar sistemindeki hem kendisinin hem de başkalarının sosyal konumlarının bütünsel bir değerlendirmesi.

    Pek çok statüden, her şeyden önce, bir kişiyi sosyal olarak tam olarak belirleyen ana durumu belirlemek gerekir. Burada özellikle önemli olan bireyin iş, meslek ve mülkiyet durumuyla bağlantılı statüsünün hiç de azımsanmayacak bir önemi vardır. Ancak resmi olmayan bir arkadaş grubunda bu işaretler ikincil öneme sahip olabilir; burada kültürel düzey, eğitim ve sosyallik belirleyici bir rol oynayabilir. Bu nedenle, kişilik durumlarının temel, genel hiyerarşisini, kediyi ayırt etmek gerekir. belirli bir toplumdaki çoğu durumda işe yarar ve özel koşullarda, özel insanlar için kullanılan belirli bir durumda işe yarar. Dolayısıyla ana durum, bir kişinin belirli hak ve sorumluluklarıyla ilişkili sosyal konumunu ve önemini belirleyen önemli bir durumdur. Çocuklar için asıl durum yaştır; benzer şekilde birçok toplumda birincil statü cinsiyettir. Temel durum, hedeflerimizin formüle edildiği ve eğitimimizin gerçekleştiği çerçeveyi oluşturur. Toplumdaki statüler hiyerarşiktir, kabul edilen statü hiyerarşisi sosyal tabakalaşmanın temelini temsil eder, statülerin sosyal prestiji (saygı, tanınma) toplum tarafından paylaşılan ve kültür ve kamuoyunda kutsal sayılan bir statü hiyerarşisidir. Statü prestiji toplum tarafından paylaşılır; sosyal kurumların yeniden yapılandırılması, statü hiyerarşisindeki değişikliklerle ilişkilidir.

    Toplumdaki her bireyin belirli ilişkileri vardır, belirli görevleri yerine getirir ve bazı haklara sahiptir. Bütün bunlar bireyin toplum içinde işgal ettiği konumun ve sahip olduğu sosyal statünün bir göstergesidir. Sosyal statü, bir grubun ve üyelerinin insan yaşamının belirli alanlarındaki konumunu belirler.

    Bir kişinin toplumdaki konumu mesleğine, uyruğuna, yaşına ve medeni durumuna göre belirlenir. (Bütün bu tanımlayıcılar R.Merton"statü seti" olarak adlandırılır.) Bir kişinin birçok grup ve organizasyona katılması nedeniyle birçok statüsü vardır. O bir erkektir, bir babadır, bir kocadır, bir oğuldur, bir öğretmendir, bir profesördür, bir bilim doktorudur, orta yaşlı bir adamdır, yayın kurulu üyesidir, bir Ortodoks Hıristiyandır vs. Bir kişi iki zıt şeyi işgal edebilir statüler, ancak farklı insanlarla ilgili olarak: çocukları için o bir baba ve annesi için bir oğul.

    Sosyal statü:

    1) öngörülen (atfedilen), yani bir kişinin arzusundan bağımsız olarak ve çoğu zaman doğumdan (cinsiyet, uyruk, yaş) aldığı bir şey;

    2) elde edilen (ulaşılabilir), yani bir kişinin yaşamı boyunca belirli çabalar göstererek (meslek, maddi zenginlik, siyasi nüfuz vb.) elde ettiği şey. Bazen bir kişi karışık bir sosyal statüye sahip olabilir, ancak çoğu zaman bir kişinin farklı sosyal grupların üyesi olması nedeniyle birden fazla statüsü vardır (örneğin, bir adam işte patrondur, ancak evde nazik ve şefkatli bir babadır) ).

    Sosyal rol ve sosyal statü.

    Ancak yine de, temelde bir kişinin sosyal statüsü ve toplumdaki konumu, en temel statü tarafından belirlenir. Çoğu durumda, iş yerine göre belirlenir.

    Bir kişinin sosyal statüsünün belirlenmesi için, kişinin yaşadığı toplumdaki mevcut konumlarının değerlendirilmesi ve bu konumların prestij ve otoritesinin belirlenmesi büyük önem taşımaktadır.

    Sosyal statü, bir grubun veya toplumun sosyal yapısında, haklar ve sorumluluklar sistemi aracılığıyla diğer konumlarla bağlantılı belirli bir konumdur. "Öğretmen" statüsü yalnızca "öğrenci" statüsüyle ilişkili olarak anlamlıdır; satıcı, yaya veya mühendisle ilişkili olarak anlamlı değildir. Onlara göre o sadece bir bireydir.

    Sosyal statünün yardımıyla gruptaki ilişkiler düzenlenir, belirli bir statüye karşılık gelen grupların temsilcileri için normlar ve davranış kuralları oluşturulur.

    Toplumumuzun çeşitli dönemlerinde belirleyici gösterge şuydu: kapitalizmde - gelir, para, sosyalizmde - çalışanın emeğe katkısı. Bir kişi belirli görevleri yerine getirerek toplumda belirli bir statüye sahip olur ve toplumda bu sosyal statüye karşılık gelen sosyal rolleri yerine getirmeye başlar.

    Aşağıdakileri anlamak önemlidir:

    1) sosyal statüler birbirleriyle ilişkilidir ancak birbirleriyle etkileşime girmezler;

    2) yalnızca statülerin özneleri (sahipleri, taşıyıcıları) birbirleriyle etkileşime girer, yani. insanlar;

    3) toplumsal ilişkilere girenler statüler değil, onların taşıyıcılarıdır;

    4) sosyal ilişkiler statüleri birbirine bağlar ancak bu ilişkiler kişiler - statü sahipleri aracılığıyla gerçekleştirilir.

    Durum grubu ve yaşam tarzı

    Çeşitli statü tanımlarını incelerken şu ana kadar bireyin toplumdaki konumu olarak statüye odaklandım. Ancak sosyolojik açıdan bakıldığında statü, sosyal grupların veya kolektiflerin bir özelliği olarak çok daha ilgi çekicidir. Bu nedenle bireysel statü tanımlarından grup statüsü, topluluk statüsü ve kolektif yaşam tarzları kavramlarına geçmemiz gerekiyor. Amerikan sosyoloji geleneği sıklıkla bireysel statüye odaklanırken, Weber'den kaynaklanan gelenek daha çok, uyumlu ve militan sosyal topluluklar olarak statü gruplarının ve statü topluluklarının kökenleri, sürdürülmesi ve sosyal sonuçlarıyla ilgilenmektedir. Ekonomi ve Toplum'da Weber statü ve prestijin farklı anlamlarını fark etti, ancak bence statünün özellikle ciddiye aldığı yalnızca iki yönü vardı. Birincisi, toplumun (özellikle feodal sistemin) yasal, sosyal ve kültürel ayrıcalıklar temelinde bölündüğü ve bölünmüş, farklı kast benzeri gruplara yol açan bir "zümreler" sistemi olarak statü kavramı. Statü grupları, ayrıcalıkları, dış kontrol veya düzenlemeden kaynaklanan, gelenek, din ve hukuk tarafından korunan bir hukuki ve ekonomik dokunulmazlık sistemi halinde kristalleştiğinde zümre haline gelir.

    İkinci olarak Weber, benzer bir yaşam tarzına, ortak bir ahlaki sisteme, ortak bir dile veya kültüre ve dini farklılıklara sahip olan statü gruplarının veya statü topluluklarının tarihsel ve sosyal işlevlerini analiz etmekle ilgileniyordu. Sonuç olarak, bu ortak kültürel özellikler, kültürel ve sosyal fayda ve ayrıcalıklardan yararlanma yeteneklerini korumak veya genişletmek için örgütlenmiş, izole edilmiş, kendi içinde dayanışma içinde olan toplulukların ortaya çıkmasına neden olur. Bu açıdan bakıldığında sosyal tabakalaşma, siyasal tekel, kültürel yeniden üretim ve sosyal dışlama mekanizmaları aracılığıyla toplumda çeşitli iktidar biçimlerini yaratır, sürdürür ve dağıtır. Statü farklılıklarının kültürel ayrıcalık yoluyla sürdürüldüğü fikri kültür sosyolojisinde özellikle Pierre Bourdieu tarafından geliştirildi. Bu sosyolojik yaklaşımların perspektifinden, birbirine karşılık gelen iki statü kavramı türetebiliriz: bir yaşam tarzı olarak statü (kültürel statü) ve siyasi-yasal haklar olarak statü (statünün medeni bileşeni).

    Weber, statü pozisyonunu (Stadische Lage), olumlu ve olumsuz ayrıcalıklar biçiminde asalet (şeref) veya saygıya yönelik etkili bir sosyal talep olarak tanımladı. Statü genellikle belirli bir yaşam tarzına, resmi eğitime veya belirli bir meslekten elde edilen resmi prestije dayanır. Üstelik statü, yaşam ve beslenme koşullarının sıralanması, güç ve servete ayrıcalıklı erişim tekeli, evliliğin yarattığı toplumsal dayanışma ve son olarak belirli gelenek ve statü sözleşmeleri aracılığıyla korunur ve ifade edilir. Statü grubu derken, daha geniş bir sosyal çevrede belirli bir onuru (şeref) başarıyla talep eden ve belirli sosyal ayrıcalıklardan yararlanan bir dizi sosyal kişiyi (aktörleri) anlıyordu. Statü grupları, özellikle bu kaynaklar kültürel, ahlaki veya sembolik nitelikler gerektiriyorsa, kıt kaynaklara ayrıcalıklı erişime sahip topluluklardır.

    Frank Parkin'i takip ederek, statü gruplarının veya topluluklarının genellikle sosyal ve politik gaspın bir sonucu olarak ortaya çıktığını, kıt kaynaklara erişimi artırmak ve dolayısıyla namus sistemindeki kolektif konumu güçlendirmek için kolektif bir mücadeleye neden olduğunu söyleyebiliriz. Weber, ekonomik sınıfları ve statü topluluklarını iç dayanışmaları ve militanlıkları açısından karşılaştırmaya devam etti. Ekonomik sınıfların aksine statü grupları, tipik bir yaşam tarzının ve kültürel mirasın yeniden üretimini içeren, toplumsal nitelikteki karakteristik sosyal gruplardır. Öte yandan ekonomik sınıflar, değişim ve diğer ekonomik ilişkilerle birbirine bağlanan bireylerin toplamıdır.

    Sosyal statüler ve sosyal roller

    Sonuç olarak statü toplulukları, sosyal ayrıcalık ve haklarını korumak ve güçlendirmek amacıyla topluluklar halinde örgütlenmektedir.

    Bu biçimsel tanımların sonuçları, Weber'in toplumsal yapı ve toplumsal değişime ilişkin bir dizi karşılaştırmalı tarihsel çalışma yürütmesine olanak sağladı. Weber, ekonomik zenginliğin toplumsal güç ve nüfuzun tek kriteri olmadığını göstermek istedi. Ayrıca eğitim veya kültür yoluyla elde edilen prestijin, üretim araçlarının mülkiyetine dayalı güçten daha önemli olduğu toplumları araştırmak istiyordu. Örneğin Weber, Çin toplumu üzerine yaptığı çalışmada eğitimli olanın politik ve kültürel statüsünü vurgulamıştır. Şöyle yazdı: "On iki yüzyıl boyunca Çin'deki sosyal rütbe, zenginlikten çok iş niteliklerine göre belirlendi. Bu yeterlilik de eğitim ve özellikle sınavla belirleniyordu. Çin, eğitimi kelimenin tam anlamıyla toplumsal prestijin tek ölçütü haline getirdi ve ona hümanist dönemde Avrupa'da veya Almanya'da olduğundan daha büyük bir rol verdi.”

    Weber'e göre bu kültürel katman, katmanın Konfüçyüsçü etiği ile sivil yetkililerin yaşam tarzı arasında benzerlikler olduğundan, Çin'de sosyal istikrarın ve gelenekçiliğin güçlenmesine katkıda bulundu. Weber, The Religion of India adlı eserinde, kirlilikle ilgili dini inançların kast sisteminin organizasyonunda ve sürdürülmesinde ne kadar önemli bir rol oynadığını gösterdi. Bu örnekler Weber'in sınıf, statü ve parti arasındaki kavramsal ayrımların resmi gelişimiyle uğraşmak yerine insan toplumundaki güç ilişkileri üzerine tarihsel bir çalışma yapmayı tercih ettiği gerçeğini vurgulamaktadır. Sonraki sosyolojide Weber'in tarihin önemine yaptığı vurgu kayboldu. Ancak farklı katmanların veya kesimlerin statik kategorize edilmesi, tarihsel sosyolojinin yerini tutmaz.

    Weber'in statü grupları fikrini geliştirmesi, Marx'ın ekonomik sınıf analiziyle tezat oluşturmak için kullanıldı. Weber, statü gruplarının, Weber'in piyasada faaliyet gösteren toplamlar olarak tanımladığı ekonomik sınıflardan daha uyumlu ve sosyal ve politik açıdan daha bilinçli olduğunu göstermek istiyordu. Statü grupları, belirli kültürel tekelleri korumayı amaçlayan ayrıcalıklı yaşam tarzlarının sürdürülmesine önemli ölçüde bağlıdır. Statü grupları, dışarıdakilerin sosyal hareketliliğini önlemek ve onların ayrıcalıklılığını ve özgüllüğünü vurgulamak için eğitim mekanizmaları yoluyla kendilerini yeniden üretmeye çalışırlar. T. Veblen'in "Boş Zaman Sınıfının Teorisi" kitabını Weber'in statü grupları yorumuyla karşılaştırmak faydalı olacaktır:

    “Veblen için olduğu gibi Weber için de prestij tüketiminin işlevi, yani uzun yıllar süren çalışmayı gerektiren pragmatik açıdan anlamsız bir tüketim tarzını vurgulamak, hareketliliği önlemek ve önceki yıllarda zirveye çıkanların ayrıcalıklarını kurumsallaştırmaktı. veya dönemler. Dolayısıyla statü grupları belirli bir yaşam tarzına göre belirleniyor.”

    Dolayısıyla bir statü grubu, mevcut tekel ayrıcalıklarını dışarıdakilerden korumak amacıyla sosyal kapanma mekanizması aracılığıyla sosyal ayrıcalıklarını sürdürmek veya genişletmek için kendilerini örgütleyen bireylerden oluşan bir topluluktur. …Statü gruplarının varlığı kaçınılmaz olarak toplumsal çatışmaya ve toplumsal mücadeleye yol açmaktadır, ancak bu toplumsal mücadele biçimleri çoğu zaman gizlenmiş veya gizlenmiş olabilir.

    Çatışma sosyolojisi

    Sosyolojide büyük bir tartışma, sosyal ilişkilerin öncelikle anlaşmayla mı yoksa çatışmayla mı karakterize edildiği sorusu üzerine ortaya çıktı. Sosyal uyum teorileri, sosyal düzenin nasıl oluştuğunu açıklamaya çalışır ve genellikle sosyal istikrarın, paylaşılan değerler ve beklentiler tarafından yaratıldığını savunur. Çatışma sosyolojisinin temsilcileri, anlaşma ve fikir birliği alanlarından ziyade çatışma, gerilim ve düzensizliğin yaygınlığından etkileniyor. Zamanımızdan bakarsak, bu anlaşmazlıkların çoğu artık bir şekilde verimsiz görünüyor, çünkü sağduyu düzeyinde tüm sosyal ilişkilerin aynı anda hem anlaşmaya hem de çatışmaya yol açtığı açıktır. Bununla birlikte, statü grupları ve statü mücadelelerinin analizinde, çatışma sosyolojisi yaklaşımına yönelik güçlü argümanlar vardır; çünkü bu çalışmada, statünün, doğası gereği, sınırlı kaynakların, özellikle de kültürel kaynakların dağıtımı konusunda sonsuz bir mücadeleyi gerektirdiğini ileri sürüyorum. Çatışma sosyolojisi en gelişmiş haliyle toplumsal ilişkilere genel ve teorik açıdan önemli bir yaklaşım sağlar.

    …Amerika Birleşik Devletleri'ndeki statü tabakalaşmasının tarihsel gelişimi, Avrupa'daki sınıf sistemlerinin gelişiminden birçok önemli açıdan farklıydı. Her şeyden önce, Amerika Birleşik Devletleri feodal soyluluğu miras almadı ve sosyal sistem ayrı rakip etnik topluluklar halinde düzenlenirken, göç, değer sisteminin ana bileşeni olarak bireysel başarı duygusunun oluşmasında kilit rol oynadı. Bu tarihsel farklılıklar, Amerikan ve Avrupa sosyolojisindeki toplumsal tabakalaşmaya yaklaşımlardaki farklılığı kısmen açıklamaktadır. Avrupa sosyal teorisi öncelikle endüstriyel toplumdaki ekonomik sınıfların rolüyle ilgilenirken, Amerikalı sosyologlar daha çok bireylerin sosyal hareketliliğini incelemek, mesleklerin yapısını analiz etmek ve öznel prestij algısıyla ilgileniyorlardı.

    Amerika bağlamında, Weber'in statü ayrıcalıklarına yönelik çelişkili yaklaşımı, "Warner sosyoloji okulu" tarafından dönüştürüldü ve yerini aldı. "Statü" ve "sınıf" kavramları birbirine karıştırılıyor, çatışmanın bilincin oluşumundaki önemi göz ardı ediliyordu. Sosyal tabakalaşma artık prestije göre sıralamaya eşdeğer olan konumların sürekli bir derecelendirilmesi olarak görülüyordu. Bireylerin bu sıralamadaki pozisyonlara kendi kişisel çabalarıyla ilerledikleri görülüyordu; Kaynakları tekeline almaya çalışan sosyal açıdan ayrıcalıklı statü grupları kavramı, sosyal hareketlilik için daha büyük fırsatlara sahip, sınıfsız bir toplum olarak Amerika imajı lehine terk edildi. Toplumun tarihsel dönüşümünün dinamik sürecindeki temel unsurlar olan sınıf çatışması ve statü grubu rekabeti üzerindeki vurgu (hem Marx hem de Weber'in sosyolojisinde belirttiğimiz gibi), Warner tarafından toplulukların incelenmesinde fikir birliğine yapılan vurgu ile değiştirildi. okul ve yapısal-işlevselci tabakalaşma teorisi.Davis ve W.Moore. Elbette Amerikan sosyolojisindeki sosyal tabakalaşmaya yönelik bu yaklaşımlar eninde sonunda geniş çapta eleştirildi çünkü örneğin statüye yönelik işlevselci yaklaşım önemli eşitsizlikleri, bunların yarattığı çıkarların rolünü, kaynakların tekelleşmesini ve büyük ölçekli gruplar arası çatışmaları görmezden geldi. Amerikan yaşamında meydana gelen şeyler.

    Statüye ilişkin çeşitli tanım ve yaklaşımların ana hatlarını çizdikten sonra, şimdi kendi yaklaşımımı daha açık bir şekilde ifade etmek istiyorum. Öncelikle statü kavramının özellikle siyasi ve hukuki özelliklerine vurgu yapıyorum. Daha önce de belirttiğim gibi, Latince'de bu kelime başlangıçta, bir vatandaşın siyasi ve vergi yükümlülüklerinden çeşitli şekillerde muafiyet talebinde bulunabileceği toplumdaki yasal bir konum veya konum anlamına geliyordu. Dolayısıyla statü derken, her şeyden önce, bir bireye (veya daha sosyolojik konuşursak bir gruba) onu diğer bireyler veya gruplardan ayıran belirli faydalar ve ayrıcalıklar veren, topluma yönelik bir dizi sosyo-politik iddiayı kastediyorum. Bu sosyo-politik iddialar kıt kaynaklarla, özellikle de eğitim, kültür ve sembolik kaynaklarla ilgilidir. Statünün bu kültürel yönü ikinci bir boyuta yol açmaktadır: toplumda özel bir kimliğe sahip bir statü grubunu farklılaştıran, kültürel olarak spesifik bir yaşam tarzı olarak statü kavramı. Feodal toplumlarda ayrıcalıklara erişim, yalnızca kendi kültürel ve değer sistemlerine sahip sınıflar (din adamları, soylular ve sıradan insanlar) aracılığıyla organize ediliyordu. Modern toplumda, sosyal ayrıcalıklar ve ayırt edici semboller üzerindeki mücadeleler daha akıcı ve açıktır; sayısız grup, kolektif ve tabakayı kapsamaktadır.

    Sosyo-politik yönü vurgulayarak, sınıf, üretim, mülkiyet ve tüketim kategorilerini kullanarak toplumdaki ekonomik eşitsizlik sistemini ifade ettiğinden, statü ile ekonomik sınıf fikri arasında daha net bir çizgiyi korumak daha kolaydır. Bu nedenle "ekonomik sınıf" kavramını "sosyal sınıf" kavramının karşılığı olarak kullanmayı tercih ediyorum. ...Bir yandan ekonomik sınıflar ile statü topluluklarını birbirinden ayırmak istiyorum, diğer yandan sınıf ve statü analizlerinin birbirini dışlayan şeylerden uzak olduğuna, en etkili şekilde bir arada kullanıldığına inanıyorum... Analizim Sosyal tabakalaşma, toplumun ekonomik yapısını (sınıflar), yasal hakların dağılımını (vatandaşlık) ve “kültürel sermaye” (kültürel olarak farklı bir yaşam tarzı olarak statü) açısından prestij ve onur organizasyonunu gösterir.

    Her ne kadar okuyucu muhtemelen statü fikrinin oldukça zor terminolojik karmaşıklıklarla çevrelendiğini hissetmiş olsa da, analiz amacıyla bu çalışmada başka bir ayrım daha yapıyorum: statü toplulukları ve statü sütunları veya blokları arasında. Statü topluluğu, deyim yerindeyse, dayanıklı bir topluluğun (ya da sosyolojik dilde bir Gemeinschaft ilişkisinin) gerçek biçimidir; bunlar bireylerin nispeten uzun bir süre boyunca dil, kültür veya etnik köken gibi ortak özellikleri paylaştığı topluluklardır. Örneğin, Güney Avustralya'daki Galli topluluğu ya da New York'taki İrlandalı topluluğu, benim terminolojime göre, yerleşik, kendi içinde dayanışmacı kolektiflerden oluşan statü topluluklarıdır. Tersine, statü sütunları veya blokları daha ziyade bireylerin sosyal yardım veya vergi avantajları almak gibi belirli hedeflere ulaşmak için organizasyonel yapılar oluşturdukları dernekler veya organizasyonlardır (Gesellschaft ilişkileri). Durum sütununa bir örnek, refah devletinden yardım veya diğer yardımlar talep eden tek ebeveynli hanelere mensup tüm kişilerdir. Diğer örnekler emekli dernekleri, tüketici savunuculuk grupları, engelli askerlere yönelik hayır kurumlarıdır... Bunlar, yerel veya ulusal hükümetler üzerinde baskı oluşturmak için sıklıkla sivil haklar adına dernekler oluşturan lobi gruplarıdır. Bu nedenle, statü toplulukları istikrarlı, çok boyutlu, karmaşık, birincil gruplar olma eğilimindeyken, statü sütunları çok sınırlı ve belki de kısa vadeli siyasi ve sosyal hedeflere ulaşmak için ortaya çıkar.

    Statü sütunları veya blokları, bir miktar ayrımcılığa maruz kalan ve modern, evrenselci mevzuata başvuran grupların sosyal haklar için devlete yönelik taleplerini içeren statü politikalarına dahil oluyor. Eşitlikçi evrenselcilik modern demokrasilerin ana kriteri olduğundan vatandaşlar yaş, cinsiyet veya milliyet gibi statü özellikleri açısından farklı eşitsizlik biçimleriyle karşılaşacaklardır. Bu statü sütunlarının devlet yardımı aldığı yerde, bir statü politikamız olur... Siyasi ve hukuki anlamda, statüden (kamu ekonomisi veya devlet için bir dizi sosyal gereklilik) modern vatandaşlıktan bahsediyorum...

    B. Turner. Status (Kitaptan: Bryan S.Turner. Status. Open University, Milton Keynes, 1988). /İngilizce'den çeviri. ve V.I. Ilyina. URL'den ulaşılabilir: http://www.socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/terner.htm

    L. Warner
    Sosyal sınıf ve sosyal yapı

    Her statünün önemli bir özelliği diğer statülerin kapsamı ve özgürlüğüdür. Her toplumda, tabakalaşmanın temelini oluşturan belirli bir statü hiyerarşisi vardır. Bazı statüler prestijlidir, diğerleri ise tam tersidir. Prestij, toplumun kültür ve kamuoyunda yer alan belirli bir statünün sosyal önemine ilişkin değerlendirmesidir.

    Bu hiyerarşi iki faktörün etkisi altında oluşur:

    • - bir kişinin gerçekleştirdiği sosyal işlevlerin gerçek faydası;
    • -belirli bir toplumun karakteristik değerleri sistemi. Herhangi bir statünün prestiji makul olmayan bir şekilde fazla tahmin ediliyorsa veya tam tersine hafife alınıyorsa, genellikle statü dengesinin kaybolduğu söylenir. Bu dengenin kaybolma eğiliminde olduğu bir toplumun normal işleyişi mümkün değildir.

    Atfedilen (doğuştan) ve kazanılmış (edinilmiş) statüler arasında bir ayrım yapılır. Bir kişi, kişisel çabalardan (kızı, Buryat, Volzhanka, aristokrat) bağımsız olarak, etnik kökene, doğum yerine, aile durumuna göre otomatik olarak atanan statüyü alır. Elde edilen statü - yazar, öğrenci, eş, memur, ödüllü, yönetmen, milletvekili - kişinin kendi çabalarıyla belirli sosyal grupların - aile, tugay, parti - yardımıyla elde edilir.

    Atfedilen durum doğuştan gelen durumla örtüşmez. Yalnızca üç sosyal statü doğal kabul edilir: cinsiyet, milliyet, ırk. Zenci, bir ırkı karakterize eden doğuştan gelen bir durumdur. Erkek, cinsiyeti karakterize eden doğuştan gelen bir durumdur. Rusça, milliyeti belirleyen doğuştan gelen bir statüdür. Irk, cinsiyet ve milliyet biyolojik olarak verilmiştir; kişi bunları kendi iradesi ve bilinci dışında miras alır.

    Son zamanlarda bilim insanları, ameliyatla cinsiyet ve ten rengi değiştirilebiliyorsa doğum durumunun var olup olmadığını sorgulamaya başladılar. Biyolojik cinsiyet ve sosyal olarak edinilen cinsiyet kavramları ortaya çıktı.

    Ebeveynler farklı milletlerden olduğunda çocukların hangi milletten olması gerektiğini belirlemek zordur. Pasaportlarına ne yazacaklarına genellikle kendileri karar verirler.

    Yaş, biyolojik olarak belirlenmiş bir özelliktir, ancak doğuştan gelen bir durum değildir, çünkü bir kişinin yaşamı boyunca bir yaştan diğerine geçer ve belirli bir yaş kategorisinden insanlar çok özel davranışlar beklerler: örneğin gençlerden, kendi haklarına saygı beklerler. yaşlılar, yetişkinlerden - çocuklara ve yaşlılara bakmak için.

    Akrabalık sistemi bir dizi atfedilen statüye sahiptir. Bunlardan sadece bir kısmı doğuştandır. Bunlar arasında “oğul”, “kız”, “kız kardeş”, “yeğen”, “büyükanne” ve kan ilişkisini ifade eden bazı durumlar yer alır. Ayrıca evlilik, evlat edinme vb. nedenlerle kan bağı olmayan, yasal akrabalar olarak adlandırılan akrabalar da vardır.

    Ulaşıldı durumu. Atfedilen durumdan önemli ölçüde farklı. Atfedilen statü bireyin kontrolünde değilse ulaşılan statü kontrol altındadır. Bir kişiye doğum nedeniyle otomatik olarak verilmeyen herhangi bir statünün ulaşılabilir olduğu kabul edilir.

    Kişi sürücü veya mühendis mesleğini kendi çabası, hazırlığı ve özgür seçimiyle kazanır. Ayrıca kendi çabaları ve muazzam çalışmaları sayesinde dünya şampiyonu, bilim doktoru veya rock yıldızı statüsünü de kazanıyor.

    Elde edilen statü, bağımsız kararlar ve bağımsız eylemler gerektirir. Bir kocanın statüsü elde edilebilir: Bunu elde etmek için bir adam bir karar verir, geline resmi bir teklifte bulunur ve birçok başka eylem gerçekleştirir.

    Elde edilen statü, insanların çabaları veya liyakatleri nedeniyle işgal ettikleri pozisyonları ifade eder. “Lisansüstü öğrencisi”, üniversite mezunlarının başkalarıyla rekabet ederek ve üstün akademik başarı sergileyerek elde ettikleri bir statüdür.

    Bir toplum ne kadar dinamikse, toplumsal yapısında o kadar çok hücre ulaşılan statülere göre tasarlanmıştır. Bir toplumda ne kadar çok statü elde edilirse o toplum o kadar demokratik olur.

    Statüler ayrıca resmi veya gayri resmi olabilir; bu, belirli bir işlevin resmi veya gayri resmi sosyal kurumlar ve daha geniş anlamda sosyal etkileşimler (örneğin, bir fabrika müdürü ve bir şirket liderinin statüleri) çerçevesinde yerine getirilip getirilmediğine bağlıdır. yakın yoldaşlar).

    Sosyal statü, bir bireyin veya grubun sosyal sistemdeki göreceli konumudur. Sosyal statü kavramı, bireyin sosyal ilişkiler sistemindeki yerini, yaşamın ana alanlarındaki faaliyetlerini ve bireyin faaliyetlerinin toplum tarafından değerlendirilmesini, belirli niceliksel ve niteliksel göstergelerle (maaş, ikramiye, ödüller, vb.) unvanlar, ayrıcalıklar) ve özgüven.

    Norm ve sosyal ideal anlamındaki sosyal statü, bireyin sosyalleşme sorunlarını çözmede büyük bir potansiyele sahiptir, çünkü daha yüksek bir sosyal statüye ulaşma yönelimi sosyal aktiviteyi teşvik eder.

    Bir kişi kendi sosyal statüsünü yanlış anlıyorsa, diğer insanların davranış kalıpları ona rehberlik ediyor demektir. Bir kişinin sosyal statüsüne ilişkin değerlendirmesinde iki uç nokta vardır. Düşük statü benlik saygısı, dış etkilere karşı zayıf dirençle ilişkilidir. Bu tür insanlar kendilerine güvenmezler ve genellikle karamsar ruh hallerine daha yatkındırlar. Yüksek benlik saygısı genellikle yaşamdaki etkinlik, girişimcilik, kendine güven ve iyimserlik ile ilişkilendirilir. Buna dayanarak, statü benlik saygısı kavramını, bir kişinin bireysel işlevlerine ve eylemlerine indirgenemeyen temel bir kişilik özelliği olarak tanıtmak mantıklıdır.

    Kişisel statü, bir kişinin bireysel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiğine bağlı olarak küçük (veya birincil) bir grupta işgal ettiği konumdur.

    Yabancılar arasında sosyal statü, tanıdık insanlar arasında ise kişisel statü baskın bir rol oynar. Tanıdıklar birincil, küçük grubu oluşturur. Kendimizi yabancılara, özellikle de herhangi bir kuruluş, kurum veya işletmenin çalışanlarına tanıtırken genellikle iş yerimizi, sosyal statümüzü ve yaşımızı söyleriz. Tanıdığımız insanlar için önemli olan bu özellikler değil, kişisel niteliklerimiz, yani resmi olmayan otoritedir.

    Her birimizin bir takım sosyal ve kişisel statüleri var çünkü birçok büyük ve küçük gruba dahiliz. İkincisi aileyi, akraba ve tanıdıklardan oluşan bir çevreyi, bir okul sınıfını, bir öğrenci grubunu, bir ilgi kulübünü vb. İçerir. Bunlarda kişi yüksek, orta veya düşük statüye sahip olabilir, yani lider, bağımsız, yabancı olabilir. . Sosyal ve kişisel statüler çakışabilir veya çakışmayabilir.

    Karışık durum. Bazen belirli bir durumun hangi türe ait olduğunu belirlemek çok zordur. Örneğin işsiz olmak çoğu insanın arzuladığı bir pozisyon değildir. Tam tersine ondan kaçınırlar. Çoğu zaman, kişi kendi isteği ve arzusu dışında kendisini işsiz bulur. Sebebi ise kontrolü dışındaki faktörlerdir: ekonomik kriz, toplu işten çıkarmalar, şirketin batması vb. Bu tür süreçler bireyin kontrolü altında değildir. Durumu kabullenerek iş bulmak için çaba harcamak ya da bulmamak onun elindedir.

    Siyasi çalkantılar, darbeler, toplumsal devrimler, savaşlar, büyük halk kitlelerinin bazı statülerini kendi iradeleri ve arzuları dışında değiştirebilir (hatta iptal edebilir). 1917 Ekim Devrimi'nden sonra, eski soylular göçmenlere dönüştüler, kaldılar veya memur, mühendis, işçi, öğretmen oldular, sosyal yapıdan kaybolan soylu statüsünü kaybettiler.

    Bireysel düzeyde de dramatik değişiklikler meydana gelebilir. Bir kişi 30 yaşında engelli hale gelirse sosyo-ekonomik durumu önemli ölçüde değişmiştir: Daha önce kendi ekmeğini kazanıyorsa artık tamamen devlet yardımına bağımlıdır. Hiç kimse kendi özgür iradesiyle engelli olmak istemediği için buna ulaşılmış bir statü demek zordur. Ona isnat edilmiş sayılabilir, ancak 30 yaşında bir sakat doğuştan sakat değildir.

    Akademisyenlik unvanı, başlangıçta kazanılan bir statü iken, sonradan miras yoluyla geçmese de yaşam boyu kabul edildiği için atfedilen bir statüye dönüşmektedir. Yukarıda açıklanan vakalar karma durum olarak sınıflandırılabilir. Doktora almış bir kişi bunu oğluna aktaramaz, ancak bilimsel bir yol izlemeye karar verirse bazı avantajlardan yararlanabilir. Belirli bir pozisyonun işgaline sosyo-demografik kısıtlamalar getirilirse, o zaman bu pozisyon bir pozisyon olarak işlev görmeye son verir. Ayrıca resmi ve gayri resmi statüler, temel ve dönemsel, bağımsız ve bağımlı statüler de vardır.

    Sosyalleşme sayesinde birey sosyal hayata katılır, sosyal statüsünü ve sosyal rolünü alır ve değiştirir. Sosyal durum -bireyin toplumdaki belirli hak ve sorumluluklara sahip konumudur. Bir bireyin statüsü şunlar olabilir: meslek, pozisyon, cinsiyet, yaş, medeni durum, uyruk, dindarlık, mali durum, siyasi nüfuz vb. R. Merton, bir bireyin tüm sosyal statülerinin bütününü “statü seti” olarak adlandırdı. Bireyin yaşam tarzı ve sosyal kimliği üzerinde baskın etkiye sahip olan statüye denir. ana durum. Küçük, birincil sosyal gruplarda büyük önem taşır. kişisel durum bireysel niteliklerinin etkisi altında oluşan bir kişinin yapısı (Ek, diyagram 6).

    Sosyal statüler aynı zamanda öngörülen (ascriptive) olarak da bölünmüştür; Konudan bağımsız olarak, çoğunlukla doğumdan itibaren (ırk, cinsiyet, milliyet, sosyal köken) alınır ve elde edilir, yani. kişinin kendi çabasıyla elde edilmiştir.

    Belli bir şey var statü hiyerarşisi, statü sıralaması olarak adlandırılan yere. Yüksek, orta ve düşük statü dereceleri vardır. Durum uyuşmazlığı onlar. gruplar arası ve grup içi hiyerarşideki çelişkiler iki durumda ortaya çıkar:

    • Bir bireyin bir grupta yüksek statüde, diğerinde ise düşük statüde olması;
    • bir statünün hak ve görevleri başka bir statünün hak ve görevleriyle çatıştığında veya çatıştığında.

    “Sosyal statü” kavramı, onun işlevi, dinamik tarafı olan “sosyal rol” kavramıyla yakından ilişkilidir. Sosyal rol, belirli bir toplumda belirli bir statüye sahip olan bireyin beklenen davranışıdır. R. Merton'un tanımına göre, belirli bir statüye karşılık gelen roller kümesine rol sistemi (“rol kümesi”) adı verilir. Sosyal rol, rol beklentilerine (oyunun kurallarına göre belirli bir rolden beklenenler) ve rol davranışına (bir kişinin rolü çerçevesinde gerçekleştirdiği) bölünmüştür.

    T. Parsons'a göre herhangi bir sosyal rol, beş ana özellik kullanılarak tanımlanabilir:

    • duygusallık seviyesi - bazı roller duygusal olarak sınırlandırılmıştır, bazıları ise gevşetilmiştir;
    • elde etme yöntemi- öngörülmüş veya başarılmış;
    • tezahür ölçeği - kesinlikle sınırlı veya belirsiz;
    • resmileştirme derecesi - kesin olarak belirlenmiş veya keyfi;
    • motivasyon - genel kâr veya kişisel çıkar için.

    Her kişinin çok çeşitli statüleri olduğundan, bu onun aynı zamanda şu veya bu statüye karşılık gelen birçok rolü olduğu anlamına gelir. Bu nedenle gerçek hayatta sıklıkla rol çatışmaları. En genel biçimde, bu tür çatışmaların iki türü ayırt edilebilir: roller arasında veya bireyin uyumsuz, çatışan sorumluluklarını içerdiğinde bir rol içinde. Sosyal deneyim, yalnızca birkaç rolün iç gerilimlerden ve çatışmalardan arınmış olduğunu göstermektedir; bu, rol yükümlülüklerini yerine getirmenin reddedilmesine ve psikolojik strese yol açabilir. Rol gerilimini azaltmak için kullanılabilecek çeşitli savunma mekanizmaları vardır. Bunlar şunları içerir:

    • "Rollerin rasyonelleştirilmesi" kişinin kendini sakinleştirmek için bilinçsizce istediği ama ulaşamadığı bir rolün olumsuz yönlerini araması;
    • "rol ayrımı" - hayattan geçici olarak çekilmeyi, istenmeyen rollerin bireyin bilincinden dışlanmasını içerir;
    • "rol düzenlemesi" - Belirli bir rolü yerine getirme sorumluluğundan bilinçli ve kasıtlı olarak kurtulmayı temsil eder.

    Bu nedenle, modern toplumda her birey, rol çatışmalarının olumsuz sonuçlarından kaçınmak için bilinçsiz savunma mekanizmalarını ve sosyal yapılara bilinçli katılım mekanizmalarını kullanır.

    Sosyal durum

    Bir kişi şu ya da bu şekilde davranır (bir eylem gerçekleştirir), farklı sosyal gruplarda bulunur, onlarla etkileşime girer: aile, sokak, eğitim, emek, ordu vb. Bir bireyin çeşitli sosyal bağlantılara ve gruplara dahil olma derecesini karakterize etmek Bu gruplarda işgal ettiği pozisyonların yanı sıra işlevsel sorumlulukları da sosyal statü kavramından yararlanılmaktadır.

    - bunlar bir kişinin sosyal bağlantılar, gruplar, sistemler sistemindeki sorumlulukları ve haklarıdır. O içerir sorumluluklar Bir kişinin belirli bir sosyal toplulukta (eğitim grubu), bağlantıda (eğitim süreci), sistemde (üniversite) yerine getirmesi gereken (roller-işlevler). Haklar - Bunlar diğer insanların, bir sosyal bağlantının, bir sosyal sistemin bir kişiye ilişkin olarak yerine getirmesi gereken görevlerdir. Örneğin, bir üniversitedeki öğrencinin hakları (ve aynı zamanda üniversite yönetiminin ona karşı sorumlulukları): yüksek nitelikli öğretmenlerin varlığı, eğitim literatürü, sıcak ve aydınlık sınıflar vb. Üniversite yönetimi (ve aynı zamanda öğrencinin sorumlulukları), öğrencinin derslere katılması, eğitim literatürü çalışması, sınavlara girmesi vb. için gerekliliklerdir.

    Farklı gruplarda aynı birey farklı sosyal statüye sahiptir. Örneğin, yetenekli bir satranç oyuncusu bir satranç kulübünde yüksek bir statüye sahipken, orduda düşük bir statüye sahip olabilir. Bu potansiyel bir hayal kırıklığı ve kişilerarası çatışma nedenidir. Sosyal statünün özellikleri, bireyin değerlerinin başkaları tarafından tanınmasını temsil eden prestij ve otoritedir.

    Reçeteli(doğal), çabaları ve erdemleri ne olursa olsun, toplum tarafından bir bireye empoze edilen statüler ve rollerdir. Bu tür statüler, bireyin etnik, aile, bölge vb. kökenlerine göre belirlenir: cinsiyet, uyruk, yaş, ikamet yeri vb. Öngörülen statülerin, insanların sosyal statüsü ve yaşam tarzı üzerinde büyük etkisi vardır.

    Edinilen(başarılı) kişinin kendi çabalarıyla elde edilen statü ve roldür. Bunlar profesör, yazar, astronot vb. statülerdir. Kazanılan statüler arasında şunlar yer almaktadır: profesyonelce- bireyin mesleki, ekonomik, kültürel vb. konumunu kaydeden resmi. Çoğu zaman, önde gelen bir sosyal statü, bir kişinin toplumdaki konumunu belirler; bu duruma bütünleyici denir. Çoğunlukla konum, zenginlik, eğitim, spor başarısı vb. ile belirlenir.

    Bir kişi bir dizi statü ve rol ile karakterize edilir. Örneğin: erkek, evli, profesör vb. durumlar formu durum seti bu bireyin. Bu set hem doğal statülere ve rollere hem de edinilenlere bağlıdır. Bir kişinin hayatının her aşamasındaki birçok durumu arasında, asıl olanı ayırt edebiliriz: örneğin, bir okul çocuğu, öğrenci, memur, koca vb. durumu. Bir yetişkinde statü genellikle meslekle ilişkilendirilir.

    Sınıflı bir toplumda statü seti sınıfsal niteliktedir ve belirli bir kişinin sosyal sınıfına bağlıdır. Örneğin “yeni” Rus burjuvazisinin ve işçilerinin statülerini karşılaştırın. Her sosyal sınıfın temsilcileri için bu statüler (ve roller), değer derecesine göre bir hiyerarşi oluşturur. Statüler ve roller arasında statüler arası ve roller arası mesafe ortaya çıkar. Aynı zamanda sosyal önemleri açısından statü ve rollerin de karakteristiğidir.

    Yaşam sürecinde kişinin statüsü ve rolleri değişir. Hem bireyin ihtiyaç ve ilgilerinin gelişmesi, hem de toplumsal çevrenin zorlukları sonucu ortaya çıkar. İlk durumda kişi aktiftir, ikincisinde ise reaktiftir, çevrenin etkisine refleksif bir tepki gösterir. Örneğin genç bir adam hangi üniversiteye gireceğini seçer ve orduya girdikten sonra terhis olana kadar gün sayarak buna uyum sağlamak zorunda kalır. Bir kişi, statüsünü ve rol kümesini artırma ve karmaşıklaştırma konusunda doğuştan gelen bir yeteneğe sahiptir.

    Bazı filozoflar bireysel yaşamın anlamını kişinin yeteneklerinin ve ihtiyaçlarının farkına varmasında, statüsünün ve rol setinin yükselmesinde görürler. (Özellikle Maslow'a göre yukarıdaki ihtiyaçlar sistemi bundan kaynaklanmaktadır.) Bu olgunun nedeni nedir? Bunun nedeni, bir yandan kendini gerçekleştirmenin kişinin "temelinde" - özgürlüğünde, hırslarında ve rekabet gücünde yerleşik olmasıdır. Öte yandan, dış koşullar genellikle statü kümesindeki kişileri yükseltir veya düşürür. Sonuç olarak, yeteneklerini harekete geçirebilen ve yaşam boyunca bir noktadan ilerleyecek insanlar durum düzeyi diğerine, bir sosyal katmandan diğerine, daha yüksek bir katmana geçmek. Örneğin, bir okul çocuğu - bir öğrenci - genç bir uzman - bir işadamı - bir şirketin başkanı - bir emekli. Yaşlılıkla ilişkilendirilen statü kazanmanın son aşaması genellikle süreci sonlandırır koruma durum seti.

    Kişinin kendisine adaptasyonu yaş ve sosyal statüyü değiştirmek önemli ve karmaşık bir konudur. Toplumumuz yaşlılığa (ve emekliliğe) yönelik zayıf sosyalleşme ile karakterizedir. Birçoğu kendilerini yaşlılığa ve yaşlılığa ve hastalıklara karşı mücadelede yenilgiye hazırlıksız buluyor. Sonuç olarak, işgücünü ikincil bir sosyal grup olarak kabul edilen bir aileye bırakmak anlamına gelen emekliliğe genellikle şiddetli stres, rol çatışmaları, hastalık ve erken ölüm eşlik ediyordu.

    Sosyal rol

    Bir bireyin, topluluğun, kurumun, kuruluşun sosyal davranışı yalnızca sosyal statüsüne (haklar ve sorumluluklar) değil, aynı zamanda aynı sosyal konulardan oluşan çevredeki sosyal çevreye de bağlıdır. Belli bir beklenti içindeler sosyal davranış ihtiyaçlarına uygun ve “öteki odaklı”. Bu durumda sosyal davranış, sosyal rol karakterini üstlenir.

    Sosyal rol, (1) kişinin sosyal statüsünden kaynaklanan ve (2) başkaları tarafından beklenen davranıştır. Beklenen bir davranış olarak sosyal rol, öznenin sosyal statüsüne uygun beklenen eylem sırasını belirleyen bir dizi içerir. Örneğin yetenekli bir satranç oyuncusunun profesyonelce oynaması beklenir, bir başkanın ülke çıkarlarını formüle edebilmesi ve bunları gerçekleştirebilmesi beklenir vb. Dolayısıyla sosyal rol, kabul edilen sosyal normlara karşılık gelen davranış olarak tanımlanabilir. belirli bir toplumda.

    Bir kişinin sosyal çevresi onu, o çevrenin beklediği davranışa yol açan belirli normlara uymaya nasıl zorlar? Her şeyden önce sosyalleşme ve bu normların eğitimi çok büyük önem taşıyor. Ayrıca toplumda bir mekanizma var yaptırımlar - Bir rolün yerine getirilmemesinin cezaları ve yerine getirilmesinin, yani sosyal normlara uymanın ödülleri. Bu mekanizma insanın hayatı boyunca çalışır.

    Sosyal statü ve rol birbiriyle yakından ilişkilidir; Avrupa sosyolojisinde bunların çoğu zaman birbirinden ayırt edilememesi tesadüf değildir. Kelimenin bu anlamında "Durum" şuna eşdeğerdir: roller, daha yaygın olarak kullanılan ikinci terim olmasına rağmen," diye yazıyor İngiliz sosyologlar. Sosyal statünün rollerle ifade edilen davranışsal tarafı, bunların ayırt edilmesine olanak tanır: sosyal statü çeşitli roller içerebilir. Örneğin annenin statüsü hemşire, doktor, eğitimci vb. rollerini içerir. Rol kavramı aynı zamanda sosyal topluluklarda, kurumlarda ve organizasyonlarda farklı konuların davranışlarını koordine etme mekanizmasını vurgulamamıza da olanak tanır.

    Sosyal rollerin sıkı bir şekilde yerine getirilmesi, insanların davranışlarını öngörülebilir hale getirir, sosyal yaşamı düzene sokar ve kaosunu sınırlar. Rol öğrenme - sosyalleşme - erken çocukluk döneminde ebeveynlerin ve sevdiklerinin etkisiyle başlar. İlk başta çocuk için bilinçsiz bir niteliktedir. Neyi, nasıl yapması gerektiği gösterilir ve rolü doğru bir şekilde yerine getirmesi için teşvik edilir. Örneğin küçük kızlar bebeklerle oynar, ev işlerinde annelerine yardım ederler; erkek çocuklar arabalarla oynar, babalarına tamir işlerinde yardım eder vb. Kız ve erkek çocuklarına öğretmenlik yapmak onların farklı ilgi alanlarını, yeteneklerini ve rollerini geliştirir.

    Beklenen davranış idealdir çünkü teorik bir durumdan kaynaklanmaktadır. Bu nedenle sosyal rolden ayırmak gerekir. gerçek rol davranışı, t.s. Belirli koşullarda bir rolün yerine getirilmesi. Örneğin yetenekli bir satranç oyuncusu belirli nedenlerden dolayı kötü oynayabilir, yani rolüyle baş edemeyebilir. Rol davranışı genellikle sosyal rolden (beklenen davranış) birçok açıdan farklılık gösterir: yetenekler, anlayış, rolü uygulama koşulları vb.

    Rol performansı öncelikle belirlenir rol gereksinimleri sosyal olarak somutlaşan standartlar, belirli bir sosyal statü etrafında gruplandırılmış ve ayrıca rolün yerine getirilmesine yönelik yaptırımlar. Bir kişinin rolleri, kendisini içinde bulduğu durumdan, her şeyden önce diğer insanlardan önemli ölçüde etkilenir. Konu modelleri rol beklentileri -öncelikle bu durumda ilişkili olduğu diğer insanlarla ilgili olarak yönelim. Bu insanlar karşılıklı rol yönelimlerinin ek bir üyesi olarak hareket ederler. Bu rol beklentilerinde kişi kendine (dünya görüşüne, karakterine, yeteneklerine vb.) odaklanabilir. Parsons bu rolü beklenti odaklılık olarak adlandırıyor niteliksel(açıklayıcı). Ancak rol beklentileri-yönelimleri bir başkasının faaliyetlerinin sonuçlarıyla ilgili olabilir. Parsons bu rol beklentisini adlandırıyor Başarılabilir. Nitelik-başarı yönelimi statü-rol davranışının önemli bir yönüdür.

    Sosyalleşme sürecinde kişi farklı rolleri yerine getirmeyi öğrenir: çocuk, öğrenci, öğrenci, yoldaş, ebeveyn, mühendis, asker, emekli vb. Rol eğitimi şunları içerir: 1) kişinin belirli bir alandaki sorumlulukları ve hakları hakkında bilgi ​​sosyal aktivite; 2) bu role karşılık gelen psikolojik niteliklerin (karakter, zihniyet, inançlar) kazanılması; 3) rol yapma eylemlerinin pratik uygulaması. En önemli rolleri öğrenmek, çocuklukta belirli bir dizi eylem ve operasyona yönelen tutumların (iyi ve kötü) oluşmasıyla başlar. Çocuklar oynamak farklı roller taklit etmek başkalarının günlük davranışları. Onlar farkında hakları ve sorumlulukları: çocuklar ve ebeveynler, yoldaşlar ve düşmanlar vb. Yavaş yavaş, kişinin eylemlerinin nedenleri ve sonuçları hakkında farkındalık gelir.

    Sosyal rolün özellikleri

    Sosyal rolleri sistemleştirmeye yönelik ilk girişimlerden biri T. Parsons ve meslektaşları (1951) tarafından yapıldı. Herhangi bir sosyal rolün dört özellik ile tanımlandığına inanıyorlardı:

    Duygusallık. Bazı roller duygusal kısıtlama gerektirir. Bunlar doktor, hemşire, komutan vb. rolleridir. Diğerleri duygusal kısıtlama gerektirmez. Bunlar örneğin bir kazıcının, bir duvarcının, bir askerin vb. rolleridir.

    Satın alma yöntemi. Bu özelliklere uygun olarak roller (ve statüler) aşağıdakilere ayrılmıştır: reçete edildi ve satın alındı(sınırlandırılmış - sınırlanmamış). İlk roller (cinsiyet, yaş, milliyet vb.) sosyalleşmenin bir sonucu olarak, ikincisi (okul çocuğu, öğrenci, yüksek lisans öğrencisi, bilim adamı vb.) - kişinin kendi faaliyetinin bir sonucu olarak oluşur.

    Resmileştirme. Roller gayri resmi ve resmi olarak ayrılmıştır. İlk olanlar ortaya çıkıyor kendiliğinden eğitim, yetiştirme, ilgi alanlarına (örneğin, resmi olmayan bir liderin rolü, "şirketin ruhu" vb.) dayalı iletişim sürecinde; ikincisi dayanmaktadır Yönetim Ve yasal normlar (milletvekili, polis memuru vb. rolleri).

    Motivasyon. Aynı rollerin aynı ihtiyaçlar tarafından belirlendiği gibi, farklı roller de farklı ihtiyaçlar ve ilgiler tarafından belirlenir. Örneğin başkanın rolü tarihi bir misyon, iktidar arzusu ve doğum kazası tarafından belirlenir. Aynı zamanda “oligark”, profesör, eş vb. rolleri de ekonomik saiklerle belirlenebilmektedir.

    Konsept

    Kavram sosyolojik anlamda ilk kez İngiliz tarihçi ve hukukçu Henry Maine tarafından kullanılmıştır.

    Sosyal statü, bir bireyin diğer insanların konumuyla ilişkili yeri veya konumudur; bu, bireyin hiyerarşik olarak organize edilmiş bir sosyal yapıdaki yeri, onun içindeki nesnel konumudur; kişiye toplumu etkileme ve bu sayede güç sisteminde ve maddi zenginliğin dağıtımında ayrıcalıklı konumlar elde etme fırsatı veren tükenmez bir insan kaynağıdır. Her kişi toplumda, her biri bir dizi hak ve sorumluluk içeren çeşitli konumlarda bulunur. Sosyal statüler, toplumun sosyal organizasyonunun yapısal unsurlarıdır ve sosyal ilişkilerin konuları arasında sosyal bağlantılar sağlar. Toplum yalnızca sosyal konumlar - statüler yaratmakla kalmaz, aynı zamanda toplum üyelerini bu konumlara dağıtmak için sosyal mekanizmalar da sağlar.

    Durum türleri

    Kural olarak her insanın bir değil, birkaç sosyal statüsü vardır. Sosyologlar şunları ayırt eder:

    • doğal durum- kişinin doğumda aldığı statü (cinsiyet, ırk, milliyet). Bazı durumlarda doğum durumu değişebilir: Kraliyet ailesinin bir üyesinin statüsü doğumdan itibaren ve monarşi var olduğu sürece geçerlidir.
    • kazanılmış (elde edilmiş) durum- Bir kişinin kendi çabalarıyla elde ettiği statü (pozisyon, mevki).
    • öngörülen (atfedilen) durum- Bir kişinin arzusu ne olursa olsun kazandığı statü (yaş, ailedeki statü); hayatı boyunca değişebilir. Öngörülen statü ya doğuştandır ya da edinilmiştir.

    Durum uyumsuzluğu

    Durum uyumsuzluğu iki durumda ortaya çıkar:

    • bir birey bir grupta yüksek bir sırayı, ikinci grupta ise düşük bir sırayı işgal ettiğinde;
    • Bir kişinin statüsündeki hak ve yükümlülükler, bir başkasının hak ve yükümlülükleriyle çatıştığında veya bunlara müdahale ettiğinde.

    Örnekler: Bir bilim adamı ticari bir büfede satıcı olarak çalışmak üzere ayrılmak zorunda kaldı, yaşlı bir adam ayakçı olarak kullanıldı, bir polis haraççı olmak zorunda kaldı, bir bakan teröristlerle müzakerelere katılmak zorunda kaldı. Yüksek maaşlı bir memur (yüksek profesyonel rütbe), aileye maddi zenginlik sağlayan bir kişi olarak büyük olasılıkla yüksek bir aile rütbesine de sahip olacaktır. Ancak bundan otomatik olarak diğer gruplarda - arkadaşlar, akrabalar, meslektaşlar arasında - yüksek rütbelere sahip olacağı sonucu çıkmaz!

    Edebiyat

    İngilizce

    • Warner W.L., Heker M., Cells K. Amerika'daki Sosyal Sınıf. Sosyal Statü Ölçümü için Manuel Ortak Prosedür. Chicago, 1949.
    • Linton R. İnsan Araştırması. New York, 1936

    Rusça

    • 2.2. Sosyal statüler ve roller(S. 54-59) kitapta: Shkaratan, Ovsey Irmovich. Eşitsizlik sosyolojisi. Teori ve gerçeklik; Ulusal araştırma Üniversite "İktisat Yüksek Okulu". - M.: Yayınevi. İktisat Yüksek Okulu Evi, 2012. - 526 s. - ISBN 978-5-7598-0913-5

    Notlar

    Ayrıca bakınız


    Wikimedia Vakfı. 2010.

    Diğer sözlüklerde “Sosyal statü”nün ne olduğunu görün:

      Bkz. Sosyal durum. Felsefi ansiklopedik sözlük. M.: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. SOSYAL STATÜ ... Felsefi Ansiklopedi

      Bkz. SOSYAL DURUM. Antinazi. Sosyoloji Ansiklopedisi, 2009 ... Sosyoloji Ansiklopedisi

      - (enlem. statü konumu), belirli bir sistemin bir dizi karakteristik özelliği ile belirlenen, bir sosyal sistemdeki bir bireyin veya sosyal grubun göreceli konumu. S.S. toplumun sosyal organizasyonunun unsurlarının nasıl karmaşık bir şekilde koordine edildiği ve... ... En son felsefi sözlük

      sosyal durum Dilsel terimler sözlüğü T.V. Tay

      Sosyal durum- Bireyin toplumdaki konumu, toplumun diğer üyeleriyle ilişkileri belirleyen çeşitli türlerdeki sosyal hiyerarşilerdeki yeri. Sosyal statü farklı şekillerde yorumlanır: 1. tüm sosyal özelliklerin farklılaşmamış bir kümesi... ... Genel dilbilim. Toplumdilbilim: Sözlük-referans kitabı

      SOSYAL DURUM- Bir bireyin veya grubun sosyal yapıdaki göreceli konumu (konumu), onları diğer bireylerden ve gruplardan ayırır. Bir kişinin sosyal statüsü, profesyonel çalışma alanıyla olan ilişkisine göre belirlenir. Bu bakımdan nüfus ikiye bölünmüş durumda... ... Profesyonel eğitim. Sözlük

      sosyal durum- sosyal statüler statüleri T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Bireysel, grupės padėtis sosyalinėje sistemoje (pvz., sosyal sosyal statüler, spor sosyal statüleri, sosyal sosyal statüler). Socialinį statusą lemia… …Spor terminų žodynas

      Sosyal durum- (bkz. Sosyal durum) ... İnsan ekolojisi

      SOSYAL DURUM- Duruma bakın, sosyal... Açıklayıcı psikoloji sözlüğü

      Sosyal durum- Bir bireyin toplumdaki konumu, toplumun diğer üyeleriyle ilişkileri belirleyen çeşitli türdeki sosyal hiyerarşilerdeki kalıcı veya geçici yeri. Terim farklı anlamlarda kullanılabilir. 1. Farklılaşmamış… … Toplumdilbilimsel terimler sözlüğü

    Kitabın

    • Gettodan kaçış. Yahudilerin kurtuluşunun sosyal bağlamı, 1770-1870, Katz Yakov. Seçkin İsrailli tarihçi ve sosyolog Jacob Katz'ın (1904-1998) klasik çalışması, Yahudilerin Avrupa toplumuna entegrasyonunun karmaşık ve uzun sürecinin analizine ayrılmıştır. Çıkış…

    Statü-rol kavramı Amerikalı sosyologların çalışmalarında geliştirildi. J. Mead Ve R.Minton .

    Kişiliğin rol teorisi, sosyal davranışını iki ana kavramla tanımlar: “sosyal statü” ve “sosyal rol”.

    Yani bu kavrama göre her insan toplumda belli bir yere sahiptir.

    Burası belirli hak ve sorumlulukların varlığını ima eden bir dizi sosyal konum tarafından belirlenir.

    Bir kişinin sosyal statüleri olan bu pozisyonlardır.Her insanın aynı anda birkaç sosyal statüsü vardır.Ancak statülerden biri her zaman asıl veya temel olanıdır. Kural olarak temel statü, kişinin konumunu ifade eder.

    Sosyal durum- Bir bireyin sosyal statüsünün, sosyal grubun, mesleğinin, niteliklerinin, pozisyonunun, yapılan işin niteliğinin, mali durumunun, siyasi bağlantısının, iş bağlantılarının, yaşının, medeni durumunun vb. ayrılmaz bir göstergesi.

    Sosyolojide sosyal statülerin öngörülen ve kazanılmış olarak sınıflandırılması vardır.

    Öngörülen durum- bu, bir kişinin toplumdaki kişisel değeri ne olursa olsun kendisi tarafından işgal edilen, ancak sosyal çevre tarafından empoze edilen konumudur.

    Çoğu zaman atfedilen statü, kişinin doğuştan gelen niteliklerini (ırk, cinsiyet, milliyet, yaş) yansıtır.

    Edinilmiş durum- Bu, toplumda kişinin kendisinin elde ettiği bir konumdur.

    Ancak kişi, her iki türü birleştiren karma bir statüye de sahip olabilir.

    Karışık statünün çarpıcı bir örneği evliliktir.

    Bu türlerin yanı sıra doğal ve mesleki-resmi statüler de ayırt edilmektedir.

    Kişiliğin doğal durumu- Bir kişinin temel ve nispeten istikrarlı özellikleriyle belirlenen sosyal ilişkiler sistemindeki yeri.

    Profesyonel ve resmi statü kişinin toplumdaki sosyal, ekonomik ve üretim konumunu kaydeden sosyal bir göstergedir. Dolayısıyla sosyal statü, bireyin belirli bir sosyal sistemde işgal ettiği özel yeri ifade eder.

    “Sosyal rol” kavramı, “sosyal statü” kavramıyla yakından ilişkilidir.

    Sosyal rol- bu, sosyal sistemde belirli bir statüye sahip olan bir kişinin gerçekleştirmesi gereken bir dizi eylemdir.

    Dahası, her statü bir değil birden fazla rolün yerine getirilmesini içerir. Yerine getirilmesi tek bir statü tarafından belirlenen roller dizisine rol kümesi denir. Açıkçası, bir kişinin toplumdaki konumu ne kadar yüksekse, yani sosyal statüsü ne kadar yüksekse, o kadar çok rol üstlenir.

    Dolayısıyla devlet başkanı ile metal haddeleme fabrikası işçisinin rol seti arasındaki fark oldukça açıktır. Sosyal rollerin sistemleştirilmesi ilk olarak, belirli bir rolün sınıflandırılabileceği beş temel belirleyen Parsons tarafından geliştirildi:

    1) duygusallık yani, bazı roller duygusallığın geniş bir tezahürünü içerir, diğerleri ise tam tersine onun kontrol altına alınmasını gerektirir;

    2) elde etme yöntemi- statü türüne bağlı olarak, kişi tarafından bağımsız olarak reçete edilebilir veya elde edilebilir;

    3) ölçek- Bir rolün yetki kapsamı açıkça belirlenirken diğerlerininki belirsizdir;

    4) düzenleme- Memur rolü gibi bazı roller katı bir şekilde düzenlenmiştir, bazıları ise bulanıktır (bir erkeğin rolü);

    5) motivasyon- kişinin kendi yararına veya kamu yararına bir rol oynaması.

    Sosyal bir rolün uygulanmasına da çeşitli açılardan bakılabilir.

    Bir yandan bu, kişinin çevresindeki toplum üyeleri tarafından beklenen, statüsüne bağlı olarak belirli bir davranışla karakterize edilen bir rol beklentisidir.

    Öte yandan bu, kişinin statüsüyle ilişkili olduğunu düşündüğü gerçek davranışıyla karakterize edilen rol performansıdır.

    Bu iki rol yönünün her zaman örtüşmediğine dikkat edilmelidir. Üstelik sosyal beklentilerin kişi üzerinde güçlü bir etkisi olduğundan, her biri bir kişinin davranışını belirlemede büyük rol oynar.

    Bir sosyal rolün normal yapısı genellikle dört unsurdan oluşur:

    1) bu role karşılık gelen davranış türünün açıklaması;

    2) bu davranışla ilgili talimatlar (gereksinimler);

    3) öngörülen rolün performansının değerlendirilmesi;

    4) yaptırımlar - sosyal sistemin gereklilikleri çerçevesinde belirli bir eylemin sosyal sonuçları. Sosyal yaptırımlar, doğası gereği ahlaki olabilir, doğrudan bir sosyal grup tarafından davranışı (aşağılama) yoluyla uygulanabilir veya yasal, politik veya çevresel olabilir.

    Hiçbir rol saf bir davranış modeli değildir. Rol beklentileri ile rol davranışı arasındaki temel bağlantı bireyin karakteridir. Yani, belirli bir kişinin davranışı saf bir şemaya uymuyor.

    Devamını oku: