Nové sociální technologie v oblasti kultury. Umění a moderní informační technologie

Úroveň civilizace závisí na vědě a umění.

Henri Poincare

Vladimír Mitin

Svého času se mnohým zdálo, že ke zvýšení efektivity průmyslové výroby a posílení finanční síly země je nutné pouze elektronizovat příslušné organizace a vytvořit automatizované řídicí systémy. Pokud možno celostátně. Pak přišlo pochopení, že zavedení výpočetní techniky samo o sobě neřeší mnoho a mnoho problémů, protože je stále zapotřebí kompetentní management. Nyní se ale objevili vysoce placení a vysoce kvalifikovaní manažeři, finančníci, auditoři atd. a průmyslová výroba v Rusku v důsledku jejich jednání (nebo nečinnosti?) upadla více než za Velké Vlastenecká válka.

Část kořenů krizí posledních sedmi let podle mého názoru nespočívá v nešikovném řízení, a tím spíše ne v nedostatečné míře elektronizace státního, finančního a průmyslového sektoru, ale spíše v morálním charakteru mnoha úředníků, kterým nejde ani tak o zájmy státu, ale o své vlastní.nebo,v nejlepší případ, úzce korporátní. Morální obraz vůdce úzce, i když ne přímo, souvisí s jeho kulturní úrovní. Proto je nutné investovat dostupné finanční prostředky nejen do zvyšování reálného sektoru ekonomiky, ale také do zvyšování kulturní úrovně. Jako mladší generace, a už dospělý. A nyní o události, která mě nedobrovolně přiměla k napsání těchto řádků.

Asi šest set účastníků z 25 měst světa se sešlo na mezinárodní specializované konferenci EVA'98 Moskva („Electronic Images and Visual Arts“, Electronic Imaging & the Visual Arts), která se konala 26. - 30. října ve Státní Treťjakovské galerii ( TG) a byla organizována britskou společností Vasari Enterprises (www.vasari.co.uk./eva/) za podpory Komise Evropského společenství, Ministerstvo kultury Ruská Federace, Ministerstvo vědy a techniky Ruské federace, Státní Treťjakovská galerie, Asociace dokumentačních a informačních technologií (ADIT), Národní unie výrobců a distributorů CD-ROM a multimediálních produktů a další organizace a sdružení.

Téma konference: „Nové informační technologie v oblasti kultury. Spolupráce mezi Ruskem a Evropskou unií“. Během pěti pracovních dnů bylo publiku předloženo asi 70 zpráv, seskupených do deseti sekcí:

Strategické směry využití nových informačních technologií v oblasti kultury;

Mezinárodní spolupráce;

ADIT a fáze formování informační síť o národním dědictví;

Informační projekty muzeí;

technologické otázky;

Nové informační technologie a nemovité kulturní dědictví;

Současní umělci jsou oknem do světa;

Směrem k novému Rusku s novými knihovnami;

multimédia a vzdělávání;

Nové informační technologie a informační potřeby.

Úplné texty těchto zpráv byly publikovány ve formě obsáhlé knihy (336 stran A4) a zveřejněny na webových stránkách www.tretyakov.ru (pro přístup k nim musíte „kliknout“ na budovu Státní Treťjakovské galerie a vybrat sekce EVA'98). Očekává se také vydání barevného dvojjazyčného CD.

V rámci konference byl uspořádán kulatý stůl o mezinárodní spolupráci a výstava, z nichž 40 účastníků ukázalo řadu CD připravených významnými zahraničními muzei a 130 ruských CD-ROMů, tak či onak souvisejících s kulturou, uměním. nebo vzdělání.

Je třeba poznamenat, že EVA'98 je první konferencí ve východní Evropě ze série konferencí EVA konaných sedmým rokem v západní Evropě v rámci projektu EVA Cluster podporovaného Komisí Evropského společenství. Podle Leonida Kuibysheva, vedoucího oddělení multimediálních technologií Centra informatizace sféry kultury Ministerstva kultury Ruské federace (dále jen Centrum PIK), se při jeho organizaci vyskytlo mnoho nepředvídaných problémů. Takže například koordinace víz pro zahraniční účastníky musela být provedena v polovině září. Totiž v této době zahraniční média popisovala naši krizi velmi hrozivě. Zavolali organizačnímu výboru a zeptali se, jestli jsou na ulici ještě nějaké tanky? Mnoho cizinců se obávalo vážných nepokojů, opakování událostí z roku 1993 atd. Když se v druhé polovině října situace stabilizovala, bylo na žádat o víza pozdě. Na výstavu tak místo třiceti zahraničních účastníků přijelo jen sedm.

Konference navíc přišla téměř o všechny finanční sponzory, jejichž peníze visely v tzv. problémových bankách. Zachráněné firmy, které přidělily své počítače (zejména Klondike, Compaq, Intel, Siemens Nixdorf), a Treťjakovská galerie, která poskytla své sály.

Vstup na konferenci nebyl omezen, ale ani zdarma. Směli dovnitř jen lidé, kteří byli nějak spjati s kulturou nebo se o ni zajímali. „Rádi bychom z této konference-výstavy udělali pravidelnou. Ale není to levné potěšení,“ řekl Kuibyshev, na jehož bedra padla hlavní část organizačních problémů.

Jak se vlastně využívají nové informační technologie v oblasti kultury?

Vedoucí odboru knihoven a informací Ministerstva kultury Ruské federace Evgeny Kuzmin ve své zprávě „Problémy integrace a dostupnosti informační zdroje Ruské knihovny“ poznamenal, že místní sítě byly vytvořeny téměř ve všech centrálních knihovnách ustavujících subjektů Ruské federace. V polovině z nich se tyto sítě sdružují od 30 do 40 a v Samaře dokonce více než 100 počítačů. Více než polovina krajských knihoven je připojena k internetu.

Kromě zdrojů Celosvětová Síť“ Návštěvníkům počítačových studoven je k dispozici řada informačních, bibliografických a vědeckých CD. Například v Ruské státní knihovně (RSL) je k dispozici čtenářům více než 600 CD-ROM se 170 tituly, ve Státní veřejné vědecké a technické knihovně Ruska (SPNTB) - 500 CD-ROMů po 80 titulů, ve Všeruské státní knihovně zahraniční literatury (VGBIL ) - 100 databází na CD-ROM atd.

V poslední době Ruská knižní komora, společnost Mir-Dialog a K.-G. Saur vydal třetí vydání Ruské národní bibliografie na CD-ROM, obsahující 850 000 záznamů knih vydaných v SSSR a Rusku v letech 1980 až 1996 a databázi disertačních prací (60 000 záznamů).

Navíc každá sebeúctyhodná knihovna tvoří elektronické katalogy jejich fondy. V tomto je nejúspěšnější Knihovna Ústavu vědeckých informací ve společenských vědách (její elektronické zdroje obsahují více než 2 miliony záznamů). V patách jí přichází Rus Národní knihovna(RNB). Následuje RSL a Státní veřejná vědeckotechnická knihovna (více než 1 milion záznamů), 750 tisíc elektronických karet nashromáždila Ústřední vědecká zemědělská knihovna (TsNSHL), 500 tisíc - Přírodovědná knihovna hl. Ruská akademie věd, 400 tisíc - Státní ústřední vědeckou lékařskou knihovnou, 150 tisíc - VGBIL atd.

Prezentace všech těchto zdrojů na internetu je podle pana Kuzmina na pořadu dne. Nejpokročilejší jsou zde TSNSHB a Vědecká knihovna Moskevská státní univerzita, která otevřela své elektronické katalogy. Absolutním lídrem je Státní veřejná vědeckotechnická knihovna, na jejímž serveru se nachází i Konsolidovaný katalog vědeckotechnické literatury, který odráží fondy více než 400 knihoven v republice.

Takže s elektronickými katalogy knihovních fondů i přes nejednotnost práce v tomto směru není situace tak špatná. Ještě horší. Podle specialistů Centra PIK Ministerstva kultury RF je velmi málo multimediálních disků o kultuře, umění a vzdělávání, a to nejen v počítačových učebnách, ale i ve velkých knihovnách. Tento nedostatek poptávky odrazuje potenciální výrobce od investic do vývoje CD-ROM. Vzhledem k tomu, že stát nyní není schopen podporovat kulturu, veškerá naděje směřuje k soukromým kupcům a soukromým vzdělávacím institucím, ve kterých studují děti bohatých rodičů.

Ale i tady jsou problémy. Podle Andrey Zonenka (Rosineks) byla ještě před krizí průměrná úroveň efektivní poptávky Rusů po vzdělávacím multimediálním softwaru velmi nízká a neumožňovala výrobcům pokrýt náklady. Za poslední dva roky proto vyšlo jen málo tuzemských publikací věnovaných kultuře a umění.

Úplně jiný obrázek v zahraničí. Podle Dominique Delouise, marketingového manažera French Museums on Line (www.museums-on-line.com), celosvětový trh s licencovanými uměleckými obrazy vzroste z 200 milionů USD v roce 1996 na 2 miliardy USD do roku 2005. Vyplatí se tedy investovat do zachování kulturního dědictví. Dříve nebo později se tyto investice ospravedlní i v čistě komerčních podmínkách.

Metody (technologie) používané v vzdělávací proces, jsou mechanismy implementace teorie do praxe sociální a pedagogické činnosti.

Technologie vyvinuté v oblasti kultury a volného času dodnes nabyly obecného společenského významu a proměnily se v sociální technologie. Zdá se legitimní definovat sociální technologie jako prostředek výměny lidských schopností a potřeb mezi duchovní a materiální produkcí. Příkladem historicky prvních sociálních technologií mohou být národní tradiční rituální formy a v moderní sociálně-pedagogické praxi - experimentální. školní programy(D. Kabalevsky, B. Nemenský a další), komplexní programy estetické a umělecké výchovy, rozvoj lidové umění, ochrana historických a kulturních památek, organizace rodinného volného času atp. Činnost mnoha moderních sociokulturních institucí je základem pro vytváření progresivních sociálních technologií. Vznikají nebo jsou koncipovány zpravidla situačně, v závislosti na řadě faktorů, zejména na přítomnosti a složení stávajících středisek vzdělávání, kultury, umění, sportu na daném území, povaze veřejných volnočasových iniciativ daného území. obyvatel a podmínky pro jejich praktickou realizaci, sociodemografické, ekonomické, etnické a další situace v regionu.

Rozvoj sociálních technologií v oblasti kultury a volného času je spojen s určitými obtížemi, neboť tato sféra je sama o sobě dynamická, má sociálně otevřený charakter, má velké „množství různorodých sociálních institucí s vlastními specifickými“ rysy. , komplexní proces vývoje a implementace sociální technologie využití samonosných mechanismů v praxi kulturních a volnočasových center Konkrétním výsledkem implementace této technologie bylo vytvoření různých podnikatelských, komerčních struktur, územních fondů kultury a umění na úroveň republiky, kraje, území, okresu, města.

Nejprve je nutné mít představu o podstatě obecné technologie sociokulturní činnosti a jejím vztahu k funkčním, soukromým a sektorovým metodám.

Obecná technologie pokrývá hlavní vzorce vývoje a používání nástrojů, forem a metod obecně, nejtypičtější podmínky a univerzální způsoby společensko-kulturní aktivity.

V procesu sociokulturních aktivit se využívá mnoho metod k formování a intenzivnímu osvojování volnočasového prostředí. Patří sem ekonomické, právní, organizační, pedagogické, psychologické a sociálně psychologické metody. Základem sociokulturních technologií je princip program-cíl. Vznik a implementace těchto technologií je určována společenským řádem. Společenský řád vyžaduje pedagogicky správnou formulaci a „instrumentaci“ cílů a záměrů společenských a kulturních aktivit. Cíl funguje jako způsob integrace různých akcí a snah různých volnočasových subjektů v určité posloupnosti. Vzhledem k tomu, že sociokulturní aktivity jsou multifunkční, je obtížné izolovat jejich cíle a záměry. Zde se uchylují ke konstrukci hierarchických stupňů („strom cílů“, „pyramida cílů“) při stanovování cílů a cílů činnosti. Cíle jsou předkládány z hlediska konkrétních úkolů, které před regionem stojí, s přihlédnutím ke specifikům a možnostem konkrétní sociokulturní instituce, potřebám a zájmům sociodemografických skupin obyvatel, povaze jejich pracovní činnosti a výrobní podmínky, s přihlédnutím ke koordinaci úsilí s jinými společenskými strukturami a institucemi, určité časové cykly: denní (ráno, odpoledne, večer), týdenní (denně a neděle), doba dovolené.

Znalost technologie je diktována multisubjektivitou sociokulturní činnosti. Kromě státních struktur a odborníků, kteří se v této oblasti profesně angažují, jsou jeho stálými subjekty četné veřejné a náboženské organizace, neformální skupiny a iniciativní hnutí, různé obchodní, družstevní, malé a jiné podniky. V mnoha případech je sociokulturní aktivita konkrétním výsledkem, zřejmým důsledkem soukromých, individuálních iniciativ a iniciativ.

Celá tato masa subjektů zapojených do sektoru volného času selektivně využívá sociokulturní technologie. Zde je proto vhodné hovořit o nejrůznějších technologiích, které mají specifické, charakteristické rysy.

Funkční (sektorové) metodiky obsahují rozsáhlou banku technologických dat, informační „know-how“ pro určité typy / rozvíjející sociokulturní aktivity v oblasti vzdělávání, kreativity, outdoorových aktivit, sportu a zábavy.

Sociálně diferencované (resp. soukromé) metody pokrývají technologické bloky organizování kulturních a volnočasových aktivit různých sociodemografických skupin obyvatelstva.

Metodika (technologie) sociokulturní činnosti obecně, jako soubor obecných, funkčních a sociálně diferencovaných metod, je neustále doplňována a obohacována díky historickým i moderním zkušenostem získaným v oblasti kultury, vzdělávání, života a volného času národy mnoha zemí a kontinentů.

Významným zdrojem obohacení této metodiky je také kreativní interakce a výměna zkušeností mezi sociokulturními institucemi: institucemi, organizacemi, nadacemi, hnutími, masmédii, školami atd. V každém případě je vývoj metodiky založen na neustálém kreativní vyhledávání, přístup k nestandardním řešením .

Zásadní teoretický a praktický význam má objasnění takových základních pojmů metodologie, jako jsou prostředky, formy a metody.

Ke komplexu prostředků ideologického a emocionálního vlivu, který zpravidla jako jeden blok uplatňují se především v rozvojových, informačních a vzdělávacích aktivitách, zahrnují ústní (živé) slovo, které má velkou emocionální sílu; tištěné slovo - vědecké, informační a jiné texty; vizuální pomůcky - pravé předměty a jevy (například různé exponáty, relikvie atd.) nebo speciálně vyrobené, reprodukované (reprodukce), zprostředkovávající divákovi konkrétní obrazy, různé druhy umění - divadlo, hudba, choreografie, kino, malba, atd. Zvláštní místo zaujímají speciální psychologické a pedagogické prostředky - komunikace, amatérské představení, hry, podívaná, zábava atd. V praxi se všechny tyto nástroje nepoužívají izolovaně, ale ve vzájemné úzké interakci.

K posílení a proměně tradičních možností ovlivnění přispívají pomocné prostředky: technické (zvukový záznam, reprodukce zvuku, projekce, osvětlení a další zařízení), symbolické prostředky, rituální akce, dokumenty, fragmenty z literárních děl.

Metody jsou obvykle chápány jako dobře podložené metody, určité akce zaměřené na co nejracionálnější dosažení cílů sociokulturních aktivit: kognitivní, _taorcheskoy, rekreační.

Výchovné metody jsou využívány v sociokulturních institucích (prezentace materiálu, předvádění předmětů či jevů, cvičení zaměřená na upevňování znalostí, rozvíjení dovedností a schopností); výchovné metody (přesvědčování, příklad, povzbuzování a jeho antipod - cenzura); metody organizování tvůrčí činnosti (pokrok v tvůrčím úkolu, školení, organizování tvůrčí komunity a rozdělování tvůrčích povinností, vytváření tvůrčí soutěže; způsoby rekreace (zahrnující

do zábavní činnosti, vytěsnění málo hodnotné zábavy užitečnou, pořádání herní soutěže).

Konečně, v praxi společenských a kulturních aktivit jsou široce používány takové pojmy, jako jsou komplexní programy a formy volného času.

Ve své nejširší podobě lze volnočasový program či formu považovat za velké samostatné ucelené sociálně pedagogické, sociokulturní působení, které je podmíněno společenskou objednávkou, odráží sociální realitu a zároveň na ni má určitý vliv. Programy a formy zajišťují řešení samostatných pedagogických úkolů a využití vhodných metod organizace činnosti lidí (hromadné, skupinové nebo individuální). Programy a formy jsou založeny na využití komplexu různých prostředků, metod, technik, které k tomu přispívají nejvíce efektivní řešení sociálně-pedagogické cíle.

Volba témat a rozvoj sociokulturních volnočasových programů a forem jsou diktovány státem, společenským uspořádáním, potřebami různých kategorií obyvatelstva, praktickými úkoly organizace volného času, rozvojem a seberozvojem lidí žijících v kraj. Obsah vyvíjených programů je čerpán z rozsáhlého a dynamického „problémového pole“ moderní sociokulturní sféry.

Zásadní metodologický význam pro programy má důsledná transformace sociálních úkolů na úkoly specifické pedagogické. To vám umožní dát programům vzdělávací, rozvojové a rekreační zaměření. Zásadní pro jejich realizaci jsou i požadavky pedagogiky spolupráce.

Můžeme hovořit o stávající typologii volnočasových programů a forem. Jsou mezi nimi programy související s tvorbou, rozvojem a pedagogickým využitím určitého kulturního prostředí, včetně historických a historických a kulturních památek, pamětních komplexů, ekologických zón, uměleckých expozic a dalších informačních, zábavních, vzdělávacích programů pro homogenní a smíšené publikum. , včetně víkendových programů pro obyvatelstvo, programů na míru pro týmy podniků, vzdělávací instituce, družstva apod.; skupinové nebo individuální tréninkové programy různých profilů, realizované na principech sebepodpory a soběstačnosti.

Nutná podmínka využívá se diagnostiky a prognózování socioekonomického, psychologického efektu realizovaných programů a forem.

16. Funkční a privátní metody

Základem funkčních metod pro organizování sociokulturních aktivit v oblastech je organická jednota

kultura, vzdělávání, informace, kreativita, rekreace, sport, turistika a zábava Určujícím znakem všech funkčních metod je 11..jejich-rozvíjející se počátek atp.

Charakterizaci funkčních metod začněme od metody organizace informačně-kognitivních, vzdělávacích aktivit a sebevzdělávání.

Intenzivně jsou využívány takové rysy této činnosti, jako je větší dostupnost než u jiných společenských institucí, její svobodný charakter, nezávislost na rigidních osnovách a programech, plošné zavádění popularizačních metod založených na syntéze vědeckého a uměleckého materiálu, schopnost reagovat pružně k měnícím se zájmům, požadavkům a potřebám publika, schopnost stanovit si jednotný pedagogický cíl v informačních, vzdělávacích kruzích a individuální poradenská činnost.

Nejvýraznějším projevem podstaty rozvojových, informačních a kognitivních technologií je dialog. Do politického, socioekonomického a duchovního života lidí, sféry jejich volného času, organicky vstoupil dialog spolu s pojmy demokratizace, publicita, pluralismus. Dialog ve všech svých formách a projevech působí jako účinný prostředek rozvoje demokracie a otevřenosti, prosazuje progresivní změny v myslích lidí. Jako společenský jev je dialog charakteristický pro subjekt-subjekt, partnerství lidé ve volném čase. Díky němu se názor nedeklaruje, ale rozvíjí se kolektivně, nejčastěji v otevřené diskusi. V dialogu se formuje a realizuje nové myšlení, rezolutní odmítání dogmatismu. Dialog odhaluje tvůrčí potenciál jednotlivce, díky němu se odvážně kladou a řeší otázky ve všech oblastech činnosti moderních center volného času.

Dialog samotný, stejně jako různé dialogové programy, působí jako povinný prvek sociálního výcviku pro lidi různého věku a profesí. Formy dialogu (přednášky-dialogy, rozhovory, kulaté stoly, diskuse atd.) jsou založeny na vzájemné komunikaci. Formy dialogu vylučují autoritářství v diskuzi o problémech, rozvíjejí úzké vztahy a spolupráci mezi organizátory i přímými účastníky dialogu.

Prosazuje se spojení prvků volného času a domácnosti v rámci informačních a vzdělávacích programů, prohlubuje se utilitární a praktická orientace vzdělávání. Kulturní a volnočasové aktivity se stávají důležitým faktorem podněcování a usměrňování hromadného sebevzdělávání dospělých. Hlavní objekty sociokulturní sféry (kluby, kulturní domy, knihovny atd.) přecházejí k intenzivnějšímu využívání nových médií včetně videa a výpočetní techniky. Jedním z důležitých úkolů je rozvoj mediální výchovy, příprava mládeže na hlubší vnímání

kino, televize, videoprogramy a další hromadná média.

Dochází k rozšíření nomenklatury informační služby. Rozvíjejí se expresní univerzity, prázdninové školy, poradenská centra, komunitní centra dalšího vzdělávání, tematické školy a samopodporné kurzy. Poptávka po provozní informace o aktuálním dění, v diskuzi o aktuálních problémech, ve vytváření fundovaného veřejného mínění na ně.

Kulturní a volnočasová sféra se stává důležitým faktorem při realizaci principů otevřenosti a svobody slova. Zde je zajištěna skutečná pluralita a soutěž myšlenek, příležitost vyjádřit a obhájit jakýkoli názor. Střediska volného času jsou organicky zahrnuta do otevřeného informačního systému navrženého tak, aby využíval celé spektrum informací bez jakýchkoli omezení.

Rozsah informačního procesu se rozšiřuje. Spolu se sdělováním informací zahrnuje diskusi, výměnu a produkci nových informací. Volně kolují nejen zprávy procházející hromadnými sdělovacími prostředky, ale také informace a hodnocení místního, regionálního charakteru. Informační a vzdělávací aktivity jsou budovány s očekáváním úplného odmítnutí jednorozměrného myšlení a monopolu na pravdu a navazování civilizovaných forem kontaktů mezi lidmi. Rozvíjí se široké spektrum názorů, prosazuje se respekt k alternativě. Bezplatný přístup k informacím je zajištěn organizací nezávislých knihoven, shromažďováním, uchováváním a distribucí alternativních publikací, setkáními s lidmi, kteří zastávají mimořádné funkce atd.

Inovativní přístupy v technologiích pro volný čas související s organizací společenských a kulturních aktivit dětí, dospívajících a dospělých si nejlépe osvojíte v malých skupinách. Závěr opět potvrzuje pravidelnost zavedenou v praxi: středně velká struktura vždy rychleji reaguje na vznik nových kognitivních, kreativních potřeb, na hledání nových informací, nekonvenční způsoby jednání, ostře reaguje i na případné mezery v sociálního prostředí, k negativním situacím, nepříznivé psychické atmosféře, nedostatku komunikace a sociální důvěry. Je dobře známo, jak nákladné je pro společnost sociální odcizení skupiny nebo jednotlivce.

Informační a poznávací činnost jakékoliv malé skupiny či volnočasové komunity reprezentované amatérským spolkem, minikroužkem, iniciativním spolkem, mezirodinnou společností aktivně přispívá k procesu přesouvání zájmů publika ze sféry přímé spotřeby do sféry společensko-kulturních aktivit. ve kterém je člověk schopen projevit svobodu vůle a volby, prosazení svého systému hodnot.

K vážným změnám dochází v metodice kulturní a tvůrčí činnosti. V nové sociokulturní situaci je to zásadní

rozšiřuje se okruh tvůrčí činnosti mas. Spolu s další vývoj amatérské umělecké činnosti dostávají nové impulsy vědecká, technická a aplikovaná kreativita a především různé druhy společensko-politických aktivit.

Dochází k obohacení technologie umělecké a tvůrčí činnosti. Rozvíjí se sbírkotvorná, analytická a badatelská činnost v oblasti kultury a umění. O kreativitu, a především o tu autorskou, roste zájem. Zvyšuje se prestiž divadelních studií, divadel - publicistických, varietních, miniaturních, pracujících na místním materiálu. V oblasti amatérské hudby je mimořádný zájem o autorská píseň, rockové umění, sběratelství, zpracovávání a obnovování hudebního folklóru.

Aktivizuje se práce na oživení ztracených uměleckých a domácích tradic. Amatérské umění, které dlouhá léta fungovalo především v spektakulárních a jevištních podobách, se vrací k lidem. Zájem o tradice každodenního muzicírování roste, oživují se rodinná ochotnická představení. Masový amatérismus se obohacuje přinášením svátků a rituálů. Amatérské umění se stává základem znovuobnovených lidových festivalů, setkání, večerů odpočinku a dalších tradičních forem hromadného trávení volného času.

Roste čistě ateliéry, dílny, kreativní laboratoře, umělecké a tvůrčí spolky. Diferenciace uměleckých potřeb a zájmů obyvatelstva způsobuje vznik četných klubových škol, kurzů, amatérských spolků, středisek estetické výchovy.

Jasně projevená tendence k syntéze kultury a každodenního života se stává základem pro vznik takových skupin, jako jsou ateliéry a kroužky výtvarného designu oděvů, ateliéry textilní kreativity, tkaní koberců, vyšívání, makramé, umělecké zpracování dřeva, kamene , kov, kost atd.

Zvyšuje se význam amatérského umění v rozvoji různých subkultur. V rámci tohoto procesu se aktivně formuje stabilní místní kultura, diferencovaná v souladu s přítomností určitých skupin obyvatel regionu.

Formy vedení v amatérské tvořivosti se výrazně mění. Uplatňují se přirozené mechanismy jeho vývoje. Aktivují se jeho samoregulační faktory. Zjednodušuje povahu plánování, účetnictví a výkaznictví. Ruší se přísná kontrola repertoáru, výstavní a koncertní činnosti. Zjednodušuje se systém registrace amatérských spolků a zájmových spolků. Kulturní a volnočasová střediska začínají věnovat velkou pozornost neinstitucionálním formám amatérských představení v místě bydliště. Škála amatérské činnosti, která se rozvíjí mimo rámec kulturních institucí, se rozšiřuje.

V systému amatérské umělecké tvořivosti se realizuje odklon od přímé duplikace struktur profesionálního umění.

Intenzivně roste amatérismus, zaměřený na folklór a originální druhy moderního lidového umění. Důraz se přesouvá na kulturně-tvůrčí procesy v otevřeném sociálním prostředí. Princip umělecké plurality se stává hlavním principem pro rozvoj amatérských představení. Důvěra v produktivní možnosti amatéra roste. Dochází k aktivnímu sbližování a prolínání profesních a neprofesionálních struktur. Právní postavení mistrů lidového umění je právně ustáleno. Potvrzuje se tolerance k dříve odmítaným uměleckým fenoménům. Otevřený prostor pro volné kreativní hledání v kruzích, ateliérech, laboratořích, dílnách, spolcích a dalších amatérských skupinách. Právo na vytvoření autorské školy a právo na umělecký experiment je široce realizováno.

Jde především o soubor aktivních rekreačních aktivit, propojených do ucelených volnočasových programů, které se vyznačují relativně dlouhou dobou trvání a zahrnují soustavnou účast na zábavě, hrách, sportu a rekreaci, rituálních, slavnostních a jiných volnočasových aktivitách. Zapojení specialistů do této práce nám umožňuje osvojit si metody obnovy bioenergie, orientální zdravotní systémy, kosmobioenergii, znovuzrození, tvarování, hudební léčení atd.

V každodenním životě jsou k dispozici speciálně vybavené místnosti pro psychickou zátěž, které zahrnují autogenní trénink, interpersonální trénink, sugesci, klidovou hypnózu a zdraví zlepšující psychokorekce v obsahu jejich sezení. Realizují se specifické možnosti hudebně-mediálních a divadelně-zdravotních programů, využití konverzační psychoterapie, biblioterapie, psychogymnastiky.

Je namístě se domnívat, že v blízké budoucnosti dojde k aktivnějšímu osvojování netradičních forem rekreačních a ozdravných aktivit profesionálních lékařů, psychologů a sportovních trenérů. To bude zahrnovat především školy mimosmyslové bioenergetiky zaměřené na otevírání energetických center, diagnostiku biopole a korekci struktury biopole člověka; tréninkové kurzy svalové relaxace a duševní autohypnózy, které pomáhají lidem kontrolovat jejich fyzickou a duševní aktivitu s cílem zvýšit efektivitu činností, které jsou pro ně smysluplné; centra kolektivní meditace, jejichž činnost je zaměřena na odstranění extrémních emočních projevů a uvedení psychiky do stavu relaxace; volné dechové skupiny, které pomáhají zvládnout psychotechniku, což umožňuje člověku udržet si jasno v myšlení stresové situace, rychle obnovit emocionální rovnováhu, plněji realizovat svůj tvůrčí potenciál; speciální zařízení veřejného stravování zlepšující zdraví, jejichž kuchyně je založena na užívání veřejně dostupných sedativ, které způsobují relaxaci a zklidňují nervový systém atd.

Při pořádání hromadné rekreace jsou aktivně využívány tradice oživené lidové kultury. Instituce pro volný čas se aktivně podílejí na obnově systému lidových svátků, obřadů a rituálů, tradičních forem organizace volného času mládeže, jako jsou nové svátky jako humorné, dny smíchu, sportu a turistiky, květinové prázdniny, literární a umělecké, ruský čaj, města atd. d.

1V řadě rekreačních a zdraví zlepšujících technologií zaujímá významné místo rozsáhlé herní aktivity. Hra má známé psychologické, organizační a metodologické výhody. Umožňuje výrazně zkrátit čas na shromažďování potřebných informací, získání určitých dovedností a schopností; podporuje napodobování různé druhy sociální činnost, rozšiřuje okruh kontaktu jedince s různ sociální skupiny, organizace a hnutí, s mnoha žánry umění a literatury. Zesílením sebereflexe jedince je hra účinným nástrojem prohlubování Všeobecné " spolupráce, sociální dialog. Diferencované (soukromé) metody sociokulturní aktivity jsou orientovány na práci, S oddělenými, převážně věkovými skupinami obyvatelstva. Mají veslařské „čerty spojené s původními principy a funkcemi společensko-kulturního (činnosti. Každá z metod má přitom charakteristické rysy, dané sociálně-psychologickými, fyziologickými a dalšími charakteristikami věkových skupin – dospívajících dětí, mládeže, dospělých a seniorů.

Diferencované (soukromé) metody vycházejí z různých sociokulturních, volnočasových programů, profilovaných pro jednotlivé sociodemografické skupiny.

Organizátor společenských a kulturních aktivit se velmi často musí zabývat způsobem trávení volného času rodiny - studiem preference volnočasových forem individuální rodinné volby volnočasových aktivit, vytvářením podmínek pro profesionální programování a realizací alternativních typů a forem. organizování volného času v rodinných komunitách.

Metody určené pro dětství a dospívání, dynamické kategorie mládeže, osoby středního a staršího věku vyžadují stejnou pozornost. Technologické aspekty jsou podrobně diskutovány ve speciálních kurzech.

Diagnostika, prognózování a design sociálních a kulturních procesů. Těžko přeceňovat význam sociologických výzkumů pro rozvoj teorie a praxe sociokulturních aktivit, doplňování potřebné informační banky, údajů o aktuálních trendech a vzorcích trávení volného času. Obsah a metodologie sociologických výzkumů v sociokulturní sféře jsou podrobně rozebrány v odpovídajícím kurzu.

Technologie společenské a kulturní činnosti, je zásadně nutné provádět kompetentní diagnostiku, prognózování

výchozí podmínky a obsah volnočasových potřeb a orientace obyvatel společnosti, obsah a formy aktivit v oblasti volného času, které nejvíce preferují děti, mládež, mládež, lidé středního a staršího věku.

Diagnostika a prognóza slouží jako základ pro rozvoj sociokulturních projektů a programů. Metodika sociokulturního designu je probírána v samostatném kurzu.

Kapitola pátá



Jejich úsilím mohlo asi 30 regionálních měst Ruska poskytnout bezplatné internetové služby učitelům, studentům, pracovníkům v oblasti kultury a umění. tato práce má za cíl a cíle zjistit rysy vlivu informačních technologií na umění, zvážit specifika interakce umění a vědy, jejímž produktem jsou v současné době nové technologie, a charakterizovat výsledky interakce informačních technologií a umění...

Pokud vám tato práce nevyhovuje, dole na stránce je seznam podobných prací. Můžete také použít tlačítko vyhledávání

Aktuální problémy letectví a kosmonautiky. Socioekonomické a humanitní vědy

cizojazyčného obyvatelstva vede v Německu a dalších zemích k formování mnohovrstevnatého etnokulturního systému společnosti. Tyto vrstvy - němčina, turečtina, ruština - tvoří subsystémy, které existují odděleně, zřídka se navzájem protínají, což umožňuje rusky mluvícímu obyvateli Německa existovat téměř bez znalosti německého jazyka, protože celá sféra domácností funguje v ruštině. Hlavní jazyk se stává substrátem pro smíšený jazyk nebo s drobnými změnami prochází náporem cizí slovní zásoby. Potřeba kontaktu emigrantů s Němci v průběhu života výrazně obohacuje jejich slovní zásobu jen o „nezbytná“ slova, zatímco emigranti počátku 20. století často mluvili německy, tedy mohli mluvit zcela volně, nebo byli nuceni prostudovat jej celý.

Domnívám se, že jazyk rusky mluvících emigrantů v Německu je svévolnou směsí různých norem dvou nestandardizovaných jazyků (hovorové ruštiny a mluvené němčiny), což činí tento jazyk dvojnásob nepravidelným. Na rozdíl od prostého míšení jazyků v procesu konverzace, které bylo charakteristické pro předchozí vlny emigrace, kdy se používání jednoho či druhého jazyka jasně vymezilo již v r. syntaktická úroveň(např. první část souvětí byla mluvena spisovnou ruštinou a druhá spisovnou němčinou), pro nový formulář Pro emigrantský jazyk je charakteristická interference již na fonetické úrovni, např. výslovnost „Lipsko“ místo „Lipsko“: Lipsko je německé město, Němci a Rusové jeho jméno vyslovují jinak. Tato skutečnost již od fonetiky mnohé vypovídá

rušení je pro běžný jazykový kontakt velmi vzácné. A to znamená, že věda se zabývá úplně jinou formou jazyka.

Vzhled smíšeného jazyka úzce souvisí jak s objemem emigrace do Německa, tak s úrovní vzdělání, sociálním postavením a cíli samotných emigrantů této vlny. Emigranti zpravidla drží pospolu (v komunitě), což znemožňuje vymýcení ruského jazyka, ale potřeba kontaktů s německy mluvícím obyvatelstvem země je nutí půjčovat si některá „potřebná“ slova a přizpůsobovat je gramatiku jejich rodného jazyka. Novotvary zakořeňují v řeči emigrantů a používají se jak při komunikaci s Němci, tak mezi sebou navzájem. To určuje etnokulturní specifičnost vznikající specifičnosti jazyka migrantů ve vztahu k tradičním jazykům původních obyvatel, kteří je přijali, a také ve vztahu k jazyku emigrantů z předchozích emigrantských vln.

1. Soziodemographische Merkmale, Berufsstruktur und Verwandtschafts-netzwerke jüdischer Zuwanderer / Bundesamt für Migration und Fluchtlinge. URL: www.bamf.de Datum ošetření - 13.02.2011.

2. Deutschrussische Sprache / Deutsche Wikipedia-die freie Enzyklopädie. URL: de.wikipedia.org/wiki/Deutschrussisch. Datum ošetření - 13.02.2011.

3. Zemskaja E. A. Rysy ruské řeči emigrantů čtvrté vlny. URL: http://www.best-referat.ru/referat-76965.html. Datum přístupu -18.02.2011.

© Mikhalenko A. O., Bochkarev V. P., 2011

O. A. Petrova

Sibiřská státní letecká univerzita pojmenovaná po akademikovi M. F. Rešetněvovi, Krasnojarsk

INFORMAČNÍ SYSTÉMY VE OBLASTI KULTURY A UMĚNÍ

Zvažována je aplikace informačních systémů a technologií v oblasti umění a kultury a způsoby prezentace kulturních institucí na internetu.

Role informačních a počítačových technologií v moderním světě je těžké přeceňovat – v současnosti prostupují téměř do všech sfér společnosti. Informační technologie mají velký vliv na oblast umění a kultury. Existuje několik způsobů, jak informační technologie ovlivňují kulturní procesy. V prvé řadě se jedná o vytvoření reprezentativních kanceláří kulturních institucí v síti. Mnoho muzeí, galerií, knihoven, divadel a dalších kulturních institucí vytváří své webové stránky na internetu. Hlavním účelem těchto stránek je často informovat o činnosti těchto institucí, o jejich pracovní době, o expozicích, které se aktuálně v muzeu nacházejí, o probíhajících akcích apod.

Jejich činnost se však neomezuje pouze na toto. Na těchto stránkách mají návštěvníci zpravidla možnost seznámit se s některými díly muzeí. Některá muzea vytvářejí na stránkách svých webových stránek virtuální expozice, které lidem umožňují připojit se ke kráse, aniž by opustili své domovy. Podobné expozice vytvářejí některé velké internetové portály. Zejména si můžeme všimnout projektu "Art Project", který je podporován vyhledávačem. systém Google. V rámci tohoto projektu můžete absolvovat virtuální prohlídky světoznámých muzeí, jako je Van Gogh Museum (Amsterdam), Galerie Uffizi (Florencie), Londýnská národní galerie, palácový a parkový soubor ve Versailles, Metropolitní muzeum umění (New York), Státní Ermitáž v Petrohradě a řada dalších.

Sekce "ZÁKLADNÍ A APLIKOVANÉ PROBLÉMY KULTUROLOGIE"

Navíc existují vlastně virtuální muzea, tedy stránky vytvořené a optimalizované speciálně pro expozici muzejních materiálů. A tento směr se stal tak populární, že pro webová muzea byla přidělena samostatná doména nejvyšší úrovně.museum. Příkladem je virtuální muzeum Kanady. Tento zdroj představuje sbírky více než 2 500 kanadských muzeí a zahrnuje virtuální výstavy, bezplatné online hry, vzdělávací materiály a více než 850 000 historických snímků kanadských měst a komunit.

Další oblastí použití informačních technologií je tvorba speciálního softwaru. Vznikají zejména speciální programy pro plné fungování muzeí a knihoven.

Jako příklad softwaru pro muzea můžeme uvést systémy jako KA-MIS (Complex Automated Museum Informační systém) A automatizovaný systém"Muzeum". Systém KAMIS tak uživateli poskytuje takové možnosti jako zpracování, uchovávání a zveřejňování informací o muzejních předmětech a sbírkách; evidence účetní dokumentace v souladu s platnými požadavky; stanovení podmínek vyhledávání, vzorkování a získávání údajů o sbírkách ve formě kartoték, katalogů, seznamů apod. na vyžádání; systematizace, uchovávání a využívání informací na vědeckých témat muzeum; ukládání a publikování obrazů, audio a video materiálů; tvorba multimediálních systémů pro návštěvníky a mnoho dalšího.

V oblasti knihovnických aktivit lze vyčlenit softwarové balíčky založené na 1C („1C: Univerzitní knihovna“, „1C: College Library“, „1C: School Library“). Tyto a podobné pro-

Grams vám umožňuje vytvářet a udržovat elektronické katalogy, zpracovávat audio a video materiály, vyhledávat jakékoli slovo v bibliografickém popisu, přijímat informace ze vzdálených serverů, obsluhovat čtenáře v automatizovaném režimu atd.

Také informační a Počítačové technologie lze využít k zachování kulturního dědictví formou tvorby elektronické knihovny vzácných knih a rukopisů, což umožňuje zpřístupnit tyto zdroje odborníkům a zájemcům o toto a zároveň zajistit jejich bezpečnost.

Kromě toho, když mluvíme o sféře kultury a umění, je třeba poznamenat, že umění samotné se mění, objevují se v něm nové směry spojené s použitím přesně počítačová technologie, grafické programy. Zejména můžeme rozlišit takové oblasti, jako je videoart, instalace.

Informační technologie a zejména jejich počítačová složka tak mají velký vliv na oblast kultury a umění, umožňují uchovávat kulturní dědictví a zpřístupňovat kulturní a umělecká díla všem, kteří o to mají zájem.

1. Výtvarný projekt. 30.03.2011. URL: http://www.google-artproject.com

2. Virtuální muzeum Kanady (VMC). 30.03.2011. URL: http://www.musevirtuel-virtualmuseum.ca.

3. Integrovaný automatizovaný muzejní informační systém. 28.03.2011. URL: http://www.kamis.ru.

© Petrova O. A., 2011

Vedoucí A. S. Polyakova - Sibiřská státní letecká univerzita V. P. Bochkareva pojmenovaná po akademikovi M. F. Rešetněvovi, Krasnojarsk

ETNOKULTURNÍ SPECIFICITA PÍSNIČKOVÉ TVOŘIVOSTI RODINY TRANSBAIKALIA

Mezi hudebními a písňovými tradicemi ruských staromilců ze Zabajkalska vyniká jeho svérázná kulturní větev - Semey (potomci starověrců, kteří se sem přistěhovali v 18. století), jako zvláštní ruští staromilci ze Zabajkalska se svými vlastní kulturu, nositele a nositele prastaré písňové tvořivosti.

Plán přesídlení starověrců na Sibiř vypracovala carská správa předem. Začali se s předstihem připravovat na pohyb velkých mas ruských lidí vracejících se z Polska. Většina starověrců stažených z Polska a běloruských zemí, stejně jako kozáci z Donu, byla vyhnána na Sibiř po staré cestě přes Verchoturje za účast v Pugačevově povstání. Dne 9. července 1764 bylo nařízeními císařovny nařízeno vyslat „neupsané rolníky a prosté a kozáky s doprovodem z Verchota-

rya do Ťumenu a Turinska a na místo každého místa za padesát, aby byly střídavě v Ťumenu a Tobolsku a Jalturovsku, aby bylo možné požadovat padesát lidí v Turínském vojvodství a Krasnoslobodských úřadech. Po celou dobu své cesty procházeli starověrci s celými rodinami, a proto se v dokumentech často nacházejí samostatné pojmy - „rodina“ = „rodina“.

Zkoumání rysů písňového folklóru Semei lidí v západní části Transbaikalia (Burjatsko) s